認真研讀了《太乙金華宗旨》前八章節,它就是一篇“回光返照”功法的介紹。用佛丶道丶儒三家相關的功法功效,來說明,驗證它們的同一性,總覺得有種為“儒釋道三教合一”張目的感覺!
呂洞賓生活的唐宋時期,就有“儒釋道”三教合一的蹤迹嗎?此文章是否是借名撰著!
第一章節寫天心,如以道家觀念論,這是否是提前了?天心即是印堂上一寸的泥丸宮,初煉就返觀上丹田是否有`熱亢上炎'之嫌!
如是佛教的安那般那法門,那就令當别論了,無怪乎,佛家都是剃掉“三幹煩惱絲”的光頭!
第二章寫元神識神,這些都是道家修行名詞,丹道的組成,以神光丶精水丶意土三者為要點,以回光之訣煉習其樞機在目,逐步至三、四章及以後的守中,守下丹田,以及調息的方法。
守中,守下丹田是佛道家的竅門方法。這裡的佛家,應該是與中華道家修行文化融合的禅宗、天台宗之類的佛家派别吧!
然後就是回光證驗的種種體悟,這點就如個人飲水,冷暖自知了。入世修行是道家的一項作業,在這也給出了事項注意。
最後以一首詩詞做出總結:
玉請留下逍遙訣,四字凝神入炁穴。
六月俄看白雪飛,三更又見日輪赫。
水中吹起藉巽風,天上遊歸食坤德。
更有一句玄中玄,無何有鄉是真宅。
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