論語十二章理解賞析?原文：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及”，我來為大家科普一下關于論語十二章理解賞析?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語十二章理解賞析

原文：

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

譯文：

子貢問道：“颛孫師（即子張）與蔔商（即子夏）誰更優秀？”

孔子說：“颛孫師有些過分，蔔商有些不足。”

子貢說：“這麼說颛孫師更好一些嗎？”

孔子說：“過分與不足同樣不好。”

解讀：

這一章通過具體人物和事例描述了什麼是中庸之道，那就是“無過，無不及”。

“過”的代表是子張，朱熹在《論語集注》中評價子張“才高意廣，而好為苟難，故常過中”。

“才高意廣”是說子張才華很高，興趣廣泛，志向遠大，聰明能幹。做事兒“好為苟難”，就是喜歡挑戰自己，專挑難做的事兒，所以有點張狂，往往過中。

“不及”的代表是子夏，朱熹的評價是“子夏笃信謹守，而規模狹隘，故常不及”。

“笃信謹守”是說子夏做事兒中規中矩，非常謹慎，不會妄動。

“規模”在這裡指人物的才具氣概，“規模狹隘”就是說子夏才華不高，氣概不大，謹小慎微，所以往往不及。

朱熹繼續評點道：“道以中庸為至。賢知之過，雖若勝于愚不肖之不及，然其失中則一也。”

道最圓滿的境界就是中庸。

中庸就是無過，無不及。

賢德智慧之人，雖然比愚昧不肖之人好一些，但是如果偏離了中道，那就一視同仁，都是失卻中庸之道了。

這就好像在高速路上駕車行駛，要以到達目的地為标準。假如提前一個高速口下車，沒到達目的地，就是“不及”；開過了目的地，在下一個高速口下車，就是“過”。

不管是沒到還是開過，都沒有到達目的地，結果一樣，所以“過”跟“不及”是一樣的。

孔子如何教導學生達到中庸之道呢？

宋儒尹焞道“聖人之教，抑其過，引其不及，歸于中道而已。”

其實就是因材施教，如果過了就稍微抑制一下；如果不及，那麼就鼓勵一下，關鍵是“歸于中道而已”。

有關中庸之道，《尚書·大禹漠》也有記載和描述，那就是著名的十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

人們生活在兩個世界裡，一是真實的體驗的世界，即“道心”；另一個是虛幻的概念的世界，即“人心”。

人的一生中，除了嬰兒時期，人們大多活在第二個虛幻的世界中，錯失了同當下的第一個真實世界的聯系，痛苦就是由此産生，所以說“人心惟危道心惟微”。

而正念、關注當下、活在當下，就是人們從第二個世界駛向第一個世界的渡船。

能夠有能力根據當時面臨的環境和具體問題，在兩個世界中靈活切換，這就是“惟精惟一，允執厥中”，也就是中庸之道。

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