當生活呈現的狀态未能滿足你自己内心的期待時，不要一味去抱怨外界的環境差強人意，而是反求諸己，看看自己的心态和言行是否存在問題，這就是行有不得，反求諸己的道理。

《孟子》說過：自反而忠矣，其橫逆由是也。

這句話的意思是說：等到自己的身心正了，那天下的人自然也都歸服于你了。

不管是一件事情未能達到自己的期望，亦或是某一種人際關系沒有自身想象的那麼圓滿，都可以在自己的态度中找到根源。

比如拿人際關系來舉例子，我們在生活中經常會遇見一些人情冷漠，生性涼薄的事件，很多人在遇到這種問題的時候，總會抱怨為什麼人性如此殘酷，但是從客觀角度來看，趨利避害是人之常情，所以人情冷漠也不過是世間常态。

所以當我們因為人情冷漠而産生痛苦時，其實從根源上來說，也是自己沒有正确接納人性的胸懷，而導緻自己高估人性而産生的結果。

有一些問題是自己的言行舉止不夠恰當所緻，比如說德行不夠、能力不夠，而有一些問題則是因為自己的态度不夠平和所緻。

若能接納該接納的，看淡該看淡的，自然能夠釋懷心中的諸多郁結。

曆史上有一人叫孟嘗君，他招攬食客三千，成為曆史佳話，但是在他招攬賓客期間，也出現了一些小小的插曲。

有一次，齊王廢除孟嘗君的職位之後，一般食客都遠走高飛，後來在馮谖的相助之下又再次複職，而那些曾經遠走的賓客，在孟嘗君複職之後又一一趕了回來。

孟嘗君面對這幅場景，就感慨地說：“我素來好客，所以奉養賓客三千多人，可是這些賓客看到我遭受免職之難之後，便一一背叛我，遠走高飛，現在他們還有什麼臉面再回來見我呢，等一下我見到他們一定朝他們臉上吐口水，羞辱他們。”

而這個時候馮谖卻躬身下拜，孟嘗君問他：“你是替賓客道歉嗎？”

而馮谖說：“不是的，我是為您剛才的失言而道歉。”

孟嘗君這個時候愣了一下說：“我不懂你的意思。”

而馮谖又說：“你聽過一句話嗎，這句話叫‘物有必至，事有固然’，世界上有生命的東西都會死，這是生命必然會經曆的，有錢有地位的人一定會有很多人和他交往，而貧賤的人則朋友很少，這也是一定的道理。就像那些趕大集的人一樣，天一亮大夥你推我搡的沖向市場，天黑的時候他們就快速離開市場，這不是因為他們喜歡早晨，厭惡黃昏，而是因為他們心中想要的東西，在黃昏的市場已經空無一物。

這就像您失掉了高位之後，賓客都離散，而當你離開的時候，他們又再次歸來，這不需要怪他們，更不需要因此而斷絕了延攬賓客這一條路，希望您能放棄前嫌，仍然誠心去接納他們，好好善待門下賓客。”

孟嘗君聽到這裡之後若有所思，又朝馮谖一拜，說到：“我一定遵從您的建議，能聽到您的這些指教，怎麼能不遵照您的言語去做呢。”

天亮之後街道上出現你推我搡的衆人，那是因為市場有利可圖，當黃昏之後衆人徒自散去，那是因為可圖之利以随黃昏落下。

衆人聚散與是否厭惡黃昏無關，一切皆為逐利而已，這就是趨利避害。

就像孟嘗君的食客，利來時人聚之，而利散時作鳥獸散，此時孟嘗君不該抱怨賓客冷漠，一切能作常态視之便可。

如馮谖所說的這句話，“物有必至，事有固然”，世間的事物都會經曆一定的階段，而人生的一些事情必然會存在其中的道理，任何事物都存在其必然的規律，而我們面對這些規律，不是以自己的主觀情緒抗拒其存在，而是順應規律而為之，接納規律使然就好。

《菜根譚》說：饑則附，飽則翺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。

意思就是說：饑餓潦倒的時候就去投靠人家，富裕飽足的時候就遠走高飛；看到人家富貴的時候就去巴結，當人家衰敗貧窮的時候就掉頭而去，這是多數人都有的通病。

人貴而附之，人貧而散之，這都是世間常态，人生在世，變化莫測，我們不知道自己的生命會遇到什麼樣的變故，而在經曆這些變故之時，自己更不知道會經曆怎麼樣的人情冷暖。

在這人情變故之中，有的是因為不得已而為之，有些人則本就是牆頭草，所以面對這種世間常态，我們要做的不是去抱怨，而是把這些事情當做春去冬來，晝夜轉換的現象看待，自然能釋懷自己的情緒，以淡然之心處之。

就像孟嘗君抱怨賓客一般，殊不知這隻是人之常情而已，用“物有必至，事有固然”的态度去面對，自然能釋懷心中怨結。

作者|國學書舍

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