摩崖書刻 浯溪碑林

張效雄

說道永州景緻，除大家柳宗元以外，還不得不提及曆史上另外幾位文化大咖，唐代文學家元結、書法家顔真卿，和以狂草見長的書法大家米芾。他們的作品存于祁陽市湘江岸邊浯溪碑林的石壁之上。

浯溪碑林的摩崖書刻，被稱為絕世之寶。近年當地有關部門在北京國家博物館舉辦了一次浯溪碑林拓片展覽，作品之精美，轟動整個文化界。

一代文豪，幾大名流的作品彙集于湘南這個偏遠之地，其壯觀、其珍貴、其文化價值，國内難得有别處可以比肩。

元結，字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代學者。原籍河南洛陽 ，後遷魯山（今河南魯山縣），天寶六年應舉落第後，歸隐商餘山。天寶十二年進士及第。安祿山之亂時，曾率族人避難于猗玗洞（今湖北大冶境内），因而号猗玗子。乾元二年，任山南東道節度使史翙幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。約大曆七年入朝，後卒于長安。原有著作多部，均佚。現存文集常見者有明郭勳刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。

元結的文章大都短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其他散文，如書、論、序、表、狀之類，刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。著名的《大唐中興頌》，文體上采用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風格雄偉剛峻。後人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈并提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅 。

顔真卿，字清臣，小名羨門子，别号應方，琅琊臨沂（今山東省臨沂市人，出生于京兆萬年（今陝西省西安市 ）。唐朝名臣、書法家，秘書監顔師古五世從孫 、司徒顔杲卿從弟。

顔真卿于唐玄宗開元二十二年登進士第，曆任監察禦史、殿中侍禦史。後因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顔平原”。安史之亂時，顔真卿率義軍對抗叛軍，一度光複河北。後至鳳翔，被授為憲部尚書（刑部）。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顔魯公”。興元元年，被派遣曉谕叛将李希烈，凜然拒賊，終被缢殺，谥号“文忠”。

顔真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顔體”楷書，對後世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權并稱“顔柳”，被稱為“顔筋柳骨”。又善詩文，有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顔魯公集》。

顔真卿在書學史上以“顔體”締造了一個獨特的書學境界。他的書法有卓越的靈性、堅強的魂魄及豐富的人生履曆，故而境界瑰麗、雄健，又闊大。他以長期的百般錘煉，使“顔體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界，“顔體”終于在書壇巍然屹立。後世學習者極多，甚至有“學書當學顔”的說法。

米芾，初名黻，後改芾，字元章，自署姓名米或為芈，祖居太原，後遷湖北襄陽，谪居潤州(現江蘇鎮江)，時人号海嶽外史，又号鬻熊後人、火正後人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇轼、黃庭堅合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。

米芾書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨具風格特點。在書法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。 主要作品有《張季明帖》《李太師帖》《紫金研帖》《淡墨秋山詩帖》等。

米芾所書《蜀素帖》，亦稱《拟古詩帖》，是天下第八行書，被後人譽為中華第一美帖。

米芾能詩文，精鑒别，擅書畫。書法得王獻之筆意，尤工行、草，與蔡襄、蘇轼、黃庭堅合稱“宋四家”。山水畫師法董源，然别出新意，多以水墨點染，重意趣不求工細，世稱“米氏雲山”。喜蓄金石古器，尤嗜奇石。著作有《寶晉英光集》《畫史》《書史》《寶晉待訪錄》等。

三位大咖與浯溪都有不解之緣。

浯溪碑林，位于湖南省永州市祁陽市西南部湘江大橋南端的浯溪公園内，為摩崖文字天然好刻處。元結在公元761年撰寫了《大唐中興頌》，後來大書法家顔真卿将此文書寫下來，镌刻于祁陽湘江邊崖石上。因其文奇、字奇、石奇，被後人譽為浯溪“三絕”。此後，曆代共有250多名文人學士到此遊覽，題詩作賦，銘刻石上，成為國内最大碑林，是研究碑石文化的一個寶庫。

除《大唐中興頌》外，還有宋代著名書法家米芾的《浯溪詩》和著名文學家黃庭堅的長詩《書摩崖碑石》，以及清人何紹基、吳大徵等名家題名刻石的浯溪新三銘等。碑林中還有清代越南使者途經此地留下的刻石四塊。

顔真卿寫頌時下筆激越高昂，氣勢磅礴，字字剛正雄偉，氣度恢宏，精神内蘊，字裡行間充滿剛毅之氣，使中興碑成為魯公生平得意之筆，被譽為“宇宙傑作”，緻使後人“百拜不能休”。清乾隆帝見到拓片便視為“天球拱璧”。這樣的人，這樣的文，這樣的書法，集中于浯溪一地，這是曆史對浯溪的厚愛。加上刻頌的摩崖臨江矗立，如斧削成，“地辟天開，其文獨立；山高水大，此石不磨。”因文奇、字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”，緻“古今中外皆知”了。後人為保護摩崖三絕，自宋仁宗皇祐五年始，已經六次修建“三絕堂”。

《大唐中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓。此後1200餘年來，曆代傑士名流，遊躅接踵，運筆抒懷，吟詩作賦，打碑刻石，镂玉雕瓊，使浯溪滿山皆字，無石不詩。楷體，書法秀勁，至此，顔、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無朋的真迹寶卷，一字兒排開，成為浯溪的一道亮麗風景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書法精品的荟萃地，群星璀璨，美不勝收，形成一個永久性的詩展、書展聖殿，舉世絕無僅有。

在中興碑左側10步遠的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時已盛傳于世。曆代都有詠鏡石的詩。民間還流傳許多有關鏡石的傳說故事。使得平民百姓“縱然不識吳鈎字，也為摩挲石鏡來。”

在中興碑左側、鏡石上方懸崖上，镌刻着一個直徑2.7米的草字，查遍字庫無有該字。這個草字似字非字，似符非符，人不能識。這是宋代柳拱辰特意留刻下來的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發的神話傳說，更為浯溪留下了一點神秘感，增添了一種浪漫情調。

大唐中興頌摩崖是與磐樂、石鼓類“至寶垂元垠”的。故而曆代名臣、大吏、文人、書家及海外人士，不避地僻路險，夢以求地來浯溪遊曆瞻仰及吟詠題刻。曆代的石刻，從内容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結的《老三銘》、吳大 的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“聖壽萬年”四字，刻于懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，隻有螞蟻那麼大。

永州的碑文化源遠流長，古代名人的詩文碑刻有1713方，總價值之高為 湖南之冠。其中還有由元結撰文、顔真卿書寫，以安史之亂為背景的《大唐中 興頌》；柳子廟享堂後壁上由韓愈作文、蘇轼書寫，頌揚柳子德政的《荔子碑》, 曆史上皆稱為“三絕碑”，此二者可以說是碑林中的曠世傑作，文物中的稀世 瑰寶，吸引世界各地的專家學者來此論道。

此外，“草聖”懷素出生于零陵。道縣何紹基是清代最著名的書法家，京都和省會長沙許多牌匾是他題寫的。

外地的遊人到永州，必定要去禮拜浯溪碑林，這是一個必須的項目。人們立于湘江邊，北望洞庭，南眺南嶺，那種曆史感和穿越感，仿佛找到了道州刺史元結乘舟夜宿，江楓漁火，對愁眠的那種感覺!

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