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适合幼兒中大班的繪本故事

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《那列狐的故事》是一部在歐洲廣為流傳的故事集。這本書在德國，法國還有其他的國家可謂是家喻戶曉。它出名到什麼程度呢？現代法語當中，列那一詞已經成為了代表狐狸的專有名詞，被收入字典而且應用于日常的生活當中。

列那狐來自法國，卻走向了世界，被全球的讀者朋友所熟知。早在上個世紀20年代，列那狐的故事就被介紹到中國。著名的文學家鄭振铎以文基的筆名，從英文本譯出《列那狐的曆史》。蔣學楷又從法文本譯出《列那狐的故事》，而翻譯家錢春绮則把《列那狐》翻譯成詩歌體，帶入大衆的視野。

如此衆多的文人名家去翻譯演繹，可見列那狐曆史悠久，大有來頭。以這隻狐狸為主角的諷刺詩，早在中世紀就十分流行了。是歐洲市民文學的傑出成就之一。如果按人物誕生時期來算，列那狐是一隻特别老的狐狸，大約有一千歲的年紀。用我們的文化說，那可以是千年的狐仙了。

可見這本書是經得起時間考驗的文學佳作。西方社會自從古代希臘以來，就喜歡用動物來表現人類社會，表現現實矛盾。

《列那狐的故事》就是以動物寓言的形式出現的經典作品。這本書産生的年代大約是在12世紀中期到13世紀末，先後由多位民間詩人陸陸續續寫成，絕大多數作者已經難以查考。後來還有不少續篇和仿作，連德國大詩人歌德都根據這個故事寫過叙事詩《列那狐》。

今天分享的版本是法國女作家瑪·阿希·季諾夫人改寫的散文體故事。我們讀《列那狐的故事》其實讀的就是中世紀社會，各階層人民的生活和人際關系。一群拟人化的動物身上，我們很容易找到當時人們生活的影子，貪婪自大的統治階層，卑鄙無恥的貴族，狡黠善變的市民，愚昧無知的底層人民。

最高統治者是獅子諾布勒，愚蠢而剛愎自用，象征了當時國王的狀态。伊桑格蘭狼和布倫熊驕傲跋扈，體現了貴族廷臣的狀态。那些弱小的動物，比如說雞，兔子就是下層人民的代表。機智的列那則是市民階級的典型，象征是文學中最常用到的手法。對于培養兒童感悟力來說非常重要。

大朋友在陪小朋友閱讀的時候，也要引導他們去探索發現。列那狐像什麼，這個角色像誰，那個角色又像誰。啟發孩子們去聯想，這樣也許會給小朋友留下深刻的印象，更能夠幫助他理解文學的深層價值。

列那狐這個動物形象是複雜的，它不像我們平常接觸的卡通人物。比如說像熊大、熊二、喜羊羊那樣簡單直白的人設。它本身亦正亦邪，一方面與高高在上的國王、貴族鬥争。一方面也在欺壓比自己弱小的平民。

不僅主角複雜，這本書每一個動物形象都具有多面性，比如說列那的死對頭伊桑格蘭狼，它是愚蠢的。被列那幾句話就騙到冰河邊用尾巴釣魚，結果被凍住動彈不得，但同時它又是精明的。趁列那不在場，拼命地在國王面前中傷他，讓國王大動肝火。

複雜的動物形象使得孩子閱讀的時候，不會有太強的代入感，而會産生一種俯瞰的效果，好像一個地球儀擺在桌上，我是那個擺弄地球儀的人。

與沈石溪老師的《狼王夢》做對比，我們在讀《狼王夢》的時候，會不自覺地把自己代入到紫岚的視角。因為我們覺得主角代表正義嘛，孩子看故事總愛問，誰是好人誰是壞人。從根源上就已經把自己代入到所謂的好人的那一類裡了。

也許家長朋友們心存疑慮，雖說站在地球儀上看看世界很必要。可是列那狐這種欺壓弱勢群體的動物角色，真的适合孩子們接觸嗎？

其實大可不必擔心，這本書所表現的藝術世界，雖然有一些弱肉強食的味道，但是我們仍然能夠在文中找到，作者雖然提倡和規範的價值觀，那就是強調個人的智慧和才能的運用，必須在合理的道德規範之下。

列那狐不是随意抖機靈的，它使用自己的才智也是有一定前提的。一是在為了維持家人生存。比如列那狐偷魚的故事，是在冬天迫不得已才到貨車前裝死偷魚。假如沒有逼到絕境，它更樂意靠勞動去河裡捉魚。換一個角度講，教育孩子應對困難，敢于冒險，也是列那狐故事的一大主題。

二是在生命受到威脅的情況下，比如列那狐在城堡中陷入獵人的重圍。它扮成狐狸皮挂在牆上躲過一劫。可見作者力圖表現的是遇到困難時，合理地運用智慧，随機應變。而這些都能給孩子一定的啟發。

當然了。列那吃掉母親和咬死兔子是不應該的。這完全是受到自身貪婪和生存本能的驅使，這是狐狸不可改變的劣根性。通過列那性格中的缺陷，讓兒童了解到世間的惡的存在。樹立安全防範意識，這也是教育中必要的一個環節。

那麼，《列那狐的故事》狐的故事，我們大朋友讀起來，要發掘更深層次的處世哲學和文化差異，并且把這種辯證思維的意識灌輸給孩子。使他們看世界的目光更加深邃和全面。

作為西方文化的舶來品，列那狐善用智慧，敢于鬥争，是一個文武雙全的聰明角色。事實上，列那狐的生存哲學，顯示出了西方崇尚競争，重視智慧的對抗文化。這和我們中國人曆來推崇的中庸重德之道有很大的不同。而這種重智與重德，抗争與中庸的文化差異，很值得我們家長去研究和思考，并且智慧地運用到對于孩子的教育當中。

首先，從智慧與德行的角度來談。列那狐是一個善于巧言令色，左右逢源的形象。它能夠在弱肉強食的動物世界維持生計，靠的不是個人的道德與社會地位，而是他的聰明靈活的頭腦。

比如列那狐面對死刑時，為了給自己辯解開脫，它抓住獅王貪婪的弱點，不惜損害自己已故父親的名譽，在最後關頭編織了一個關于謀反和财寶的故事，重獲了自由。而對待比自己弱小的動物，列那更是躺在荒野裝死，伸舌頭翻白眼吸引烏鴉圍觀，然後趁它不注意吃掉它。

列那的狐性在這一方面展露無遺。但這其實符合動物界的生存法則。與人類相比，動物世界的法則更原生态，更久遠，更貼近适者生存的基本規則，而動物題材的作品之所以好看，就是因為它更容易刺破，人類文化的外殼和社會種種虛僞的表象，毫無遮掩地展現醜陋和美麗交融的生命形态，不回避現實。

告訴孩子在自然界生存是第一位的，這也有利于孩子認清他所處的環境現狀。同時對“人”這個身份産生更多的思考和探究。當然了，我們剛剛講的是動物世界的法則，列那狐的種種行為放到我們中國文化當中，其實是不受待見的。

我們的傳統文化絕對不推崇，不擇手段，利己主義的智慧。列那對已故父親的诽謗就是不孝，對獅王的嘲弄就是不忠。用卑鄙的手段殺死比自己小的動物就是不義。這些損人利己的行為都是中國文化所譴責的，可是在書中，作者對列那狐靠機智躲過危險，填飽肚子的行為，幾乎完全持肯定和贊美的态度。

就像作者借列那之口所說，你不能以力氣稱雄，就得憑計謀取勝，反正得強過人家。還有，隻有憑本事赢來，才能算是屬于自己的。

這種利用智慧追求個人利益的生存方式，正好體現了西方文明當中，所謂的的主要特點是實用。德行在一定程度上從屬于智慧文化。明白了這一點，我們就會對列那狐的處世之道有更合理的認識，也可以更加深入地理解中國德文化與西方智文化的差異。而我們在引導孩子閱讀的時候，也要把這種中西方的文化差異點撥出來。

比如詢問孩子你覺得列那怎麼樣，你認為列那狐做得對不對。先聽聽孩子對這些問題的觀點和看法，再結合我們的傳統文化，對列那狐的西方思維模式做出解釋。中西方文化本身不存在孰對孰錯，吸取西方智文化的精髓，從小教育孩子多角度，辯證地看待問題。這個重要性就不言而喻了。

我們該怎麼去結合中西方思維，如何把握這個度呢？你希望自己的孩子是什麼樣的呢？像列那狐那樣機敏敢為，或者像孔夫子那樣千古楷模，東方文化和西方文化本身并不分優劣高下，但卻存在個人、家庭、社會的匹配和适應問題，所以這樣的問題就留給大家自己思考吧。

一個有獨立思考能力的家庭才能培養出思想深刻的下一代，希望這本書能夠給您一個話題，一個啟發。

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-作者-

趙梓君，每天一篇文章，記錄工作生活、讀書學習的點滴。做一顆傳播愛的種子。

公衆号：趙君。寫作不隻是在記錄，而是在喚起一些沉睡着的美麗的心。

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