禁書、禁果與性實踐者。

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　　在古人有一種常人所體會不到的意境，近日得知這種意境，竟是與禁書聯系在一起的“雪夜閉門讀禁書”。當然所讀的禁書不光是目前的一些淫穢黃色的書籍，還有的是政治方面的禁書，這後者是要殺頭的。可是人類就是有這麼一個毛病，越是禁的，越是要讀，越是禁得厲害，這想要得到的心情越是甚。現在的禁書對于政治方面的相對的要少一些，黃色的淫穢的東西倒是多了一些。而其中一個非常重要的因素都是和“性”聯系的十分的緊密。以研究《金瓶梅》的專家的見解而言，從《金瓶梅》中人們可以了解當時家庭中隐秘而微妙的性關系，及當時的性風俗，還可以看到一個金錢至上的時代，性與政治的扭結和互相激勵，即可以真實的反映封建社會末期的現狀。但是，所有的閱讀此書的人，并不是抱着這樣的目的的。他們首先要接觸的和欣賞的是對于性的描寫和露骨的性交場面和性變态的描寫。而這在一般的書籍中是無法看到的。一本《廢都》使我們充滿了豐富意淫想象的是那些的作用，其實這樣的招術并不是現在才有的，早在二、三十年代就曾把《金》書取編，删去之中的那些不易入目的文字。但是，他還會用另外的“另冊”并和文中所印文字一樣大小，暗中相送，購買者隻要是回去費些功夫就可以一成全壁。

　　目的是非常簡單的，要通過這種方式讓人們看一全本，以滿足人們對于禁果品嘗的需求。但是，眼下一些對于這類禁書的宗旨早已是超出了對于古籍的恢複和保存的想法了。隻是為了賺錢，隻是為了追求高額的利潤，對于犯法的事，也敢做的。

　　如何解決這一問題呢?是靠反複的禁，還是讓人們沉緬在那些足本之類的豔史、官延秘鬧、情史、浪史之類的東西，在造成了對于人們的毒害之後對去想一個行之有效的辦法呢?筆者以為用一種疏導的辦法，并真正的是一種自我約束的辦法，才能使這個屢屢使人頭疼的事情，真的有效果。而不緻使我們的青少年成為性的犧牲品。享受性帶給人們的快樂和幸福，并不時簡單的事情。

　　古往今來，恥辱的就是恥辱，醜陋的就是醜陋的。這種标準不會是因為現代或者是後現代派等等之類的東西而有所改變。鋪天蓋地的“猛男”“壯陽”提高性生活水平和能力的東西在以更加形象的勁力再走進人們的生活時，性的沖突是不可避免的。但是，在建設社會主義精神文明的今天，封建的糟粕、人類文明所不齒的東西還是不應該這樣的肆無忌憚的。性放縱的結果，是不用再細說的。近日的一本《從嬉皮到雅皮》的書似乎就是對西方性解放運動的問題作了回答，60年代流行的觀點是年輕人提出的，所以你也不能例外。而那句現在想來依舊有些政治意味的口号是：“要作愛不要作戰”的口号，也似乎有了一些時代反戰的氣息。但是，當人們在對60年代的性革命反思時也依然回想到，也就是在哪個年代，西方的性領域發生了社會影響給人們的生活帶來了影響。搖滾樂、波普藝術、避孕藥、法律上所提供的新的FREE空間，使性不在是一個禁忌的領地，與是與性相關的話題可以堂而皇之地走進公衆的生活。而到了70年代，西方的色情工業的興起，已經把性作為一種消費的方式，盡管色情工業的發展受到了宗教界的激烈反對，但是，顯然人們已經無法阻擋色情的迅猛發展。性的成功分離，使性成了人最為關切的事情。現在我們來回顧六、七十年代的性問題，不是提供一種規範的模本，而是通過這些所謂的過來人的經曆，來審視性在今後的道德、倫理、社會學意義。

　　因為，現在的人幾乎不費什麼勁，就可以得到比過去的哪個年代多多的色情和性内容的東西，尤其是在因特網上色情的東西幾乎是彼彼皆是。那麼，現在應該如何來評價禁書，如何來面對着個性空前泛濫的世界呢?

　　讓我們回到過去的歲月吧!家庭、倫理、道德――多麼溫馨與和諧。這是《紐約時報》的話，我想這樣引用本身就是意義。中國的性文化史應在陽光下做的坦然一些，應該有一席正常的席位。這是人們的期待，也是對那位說了“性既能滋潤心靈，也能提供能量，還能促進新陳代謝，有益身心健康”的《天堂的滋味》作者之一的大衛-米什的話，對我們的一個啟示，當然他的話是有到道理的。當時我們也同樣不會忘記性解放帶來的負面影響。有位女性作家說，讓性成為今天陽關下的火炬，不知是否也具有這樣的坦然的心境。在這種情形下，對于性則不會泛濫或是恐懼。也許，這是一廂情願，但是社會的發展和文明進步，不是一對矛盾，性的坦誠與性作為個人隐私的特性。還是讓性與性愛少一些公衆場合下的曝光。

　　有的人現在對于中國的明代給予了較深刻地研究說，這個年代不僅有了文學的典型的作品《金瓶梅》，而且它的社會發展也是比較全面的，這應該是既有傳統農業特色，又又有現代資本家萌芽的時代，時代，而它的性實踐的代表人物西門慶則把中國的幾千年的性蓋頭揭開了。因此才有了這麼嚴密的禁書的限制。但是，這對于性與傳統性工作者們似乎不是一個問題。而到了嬉皮與雅皮們，性似乎是作為一面旗幟出現的，但是不管怎麼說，性作為最真實顯現社會或是人的情感與道德操守的部分。都能折射出哪個年代的道德觀念的變化，這幾乎是一緻的。

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