活在當下珍惜當下什麼意思?最近幾年身邊的朋友親人包括網絡上的一些雞湯文，總是在告訴别人要活在當下，那麼活在當下到底是什麼意思呢？從字面意思很好理解，活在當下就是活在此時此刻，感受此時此刻，幸福在此時此刻等等吧這麼理解不算錯，但稍稍有點浮于表面了，今天小編就來聊一聊關于活在當下珍惜當下什麼意思?接下來我們就一起去研究一下吧!

活在當下珍惜當下什麼意思

最近幾年身邊的朋友親人包括網絡上的一些雞湯文，總是在告訴别人要活在當下，那麼活在當下到底是什麼意思呢？從字面意思很好理解，活在當下就是活在此時此刻，感受此時此刻，幸福在此時此刻等等吧！這麼理解不算錯，但稍稍有點浮于表面了。

其實所謂的“活在當下”是當今世界的人們所追求的一種理想的、恰到好處的生活狀态，這種狀态是一種比較高的生活境界。儒家的“中庸”“知行合一”，佛家的“正念”“禅”“空”“悟”，道家的“道”“無為”等等都是一種追求恰到好處的美好生活的狀态！也算是對當今世界人們對“活在當下”這個概念的最好的概括了。

那麼多人整天在喊活在當下、活在當下，有幾人能做到呢？看起來很簡單的人生道理沒有幾個人能做到的，做到的人就不會大喊“活在當下”了。接下來我通過一個簡單的實例，通過各個角度，把“當下”這個詞掰開了揉碎了好好的逼叨逼叨。

周末的清晨，你伸個懶腰從床上起來後，走到廚房，拿起自己心愛的水杯去倒水。這個水杯是你最愛的人幾年前用自己的一根肋骨為你燒制的“骨瓷杯”，不但珍貴，對你還有非常重要的意義，并且是世界上獨一無二的杯子。你在倒水的過程中一不小心把水杯打碎了。接下裡你大腦裡的神經元就會各種放電，各種給自己的生活加戲，無論你的思緒是怎麼樣的，總結下來隻有三種情況面對。第一，你大腦不斷地搜索着過去，水杯有多麼重要的意義、你的損失有多麼的大、你有多麼的懊悔自己的不小心，因為破碎的水杯你有多麼的傷心……大腦的思維會始終停留在懊悔的過去；第二，你會想以後再也不會有這麼貴重、這麼有意義的杯子使用了，即使去街裡買也買不到這隻杯子了、去定制一個一模一樣的杯子也失去了它的意義了、以後再用任何杯子都會讓你很惶恐……大腦的思維會一直暗示你對未來的惶恐；第三，你内心毫無波瀾，大腦毫無情緒，你收拾殘局後就去做自己應該做的事情了，你的大腦思維一直停留在當下。第三種反應看似是“活在當下”的反應，其實是極端的機械反應，是冷冰冰的機械反應。那麼貴重的杯子打碎後，大腦有各種焦慮、緊張的情感反應是正常的，這一點也是區别于冷冰冰的機器的最重要的一點。那麼在你的情感釋放完，傷心過後，能迅速地把自己拉回到當下，然後去做你接下來應該做的事情，不要讓一個破碎的杯子長時間的影響你的情緒甚至控制了你的生活，接下來要做的事情與杯子是完全不相同的兩件事情，杯子碎的時候我對自己起了憐憫之心，收拾殘局後，你要迅速的去做自己接下來應該做的事情，比如看書、玩遊戲、聊天……但我們大部分人經常會因為一件看似很小的事情影響自己一整天甚至多天的情緒波動。早上摔個杯子，一整天都悶悶不樂；上班堵個車，一整天工作都效率低下；和親人拌個嘴好多天都抑郁寡歡，始終将自己的思緒扔在過去或抛向未來……這樣的實例太多了，表現最明顯的是有很多老人，幾十年都過去了，還在不斷的提起自己年輕的時候的某一個錯誤的決策對自己現在的影響，幾十年的時間都把自己困在痛苦的過去……守仁先生徒弟的兒子生病了，一直都在郁郁寡歡，心急如焚。守仁先生知道後和徒弟說：“兒子生病，感覺很傷心是情理之中，但是如果過度傷心，不但會讓事情更加嚴重，還會影響你接下來很多天要做的事情，除了對眼前的問題于事無補，還會耽誤解決問題的進度。此時的挫折或者說是你的痛苦正是你修煉自己的絕佳機會，否則你之前懂得的人生大道理都将化為烏有。”正所謂“有所憂患，不得其正。”

那麼我們如何能恰到好處地“活在當下”呢？

杯子碎就碎掉了，杯子碎掉使你很傷心，你很傷心也是因為杯子碎掉，傷心過後應該盡快心無旁骛地收拾好殘局，然後去做你應該做的事情。因為你接下來要做的任何事情與杯子破碎都是完全不相同的兩件事情，杯子的事情為什麼會影響你接下來要做的其他的事情呢？

首先從腦科學的角度探讨一下，人類的大腦總喜歡自己腦補一些不存在甚至不會發生的事情，然後把各種完全不相關的事情聯系在一起，這也是進化的産物。人類的大腦是個類似于冰淇淋結構一層層進化的笨重的器官。能量消耗極大，并且經常出現bug。大腦極其排斥不确定的事物，因為不确定預示着危險。原始人類隻要聽到草叢裡有聲響，就會立馬警覺起來，因為草叢裡的聲響對于他們來說是不确定的事物，隻有将不确定的事物都歸類于威脅生命的危險，人類才能安全的進化數百萬年。大腦的快系統（邊緣系統）反應速度快，能量消耗低，但很容易犯錯，我們每天大概有90%以上的行為和動作都是由快系統做的決定；大腦慢系統（前額葉系統）反應速度慢，能量消耗大，但很少犯錯，我們每天隻有極少并且重要的事情都是由慢系統做的決定。這樣分配的目的是為了将大部分能量節省下來去決策相對重要的事情。當你早晨起來去廚房拿杯子倒水等一系列非常娴熟的動作都是由經常犯錯的快系統在支配的，當快系統一不小心把杯子摔碎後，你的慢系統就介入了操控。慢系統天生對任何事情都會計算周密，喜歡反思、總結和學習，當你把杯子摔碎後，慢系統就支配了你接下來的一些行為：慢系統經過分析你把杯子摔碎，并且總結杯子摔碎的這個經驗，并想辦法去彌補快系統犯下的錯誤。破鏡無法重圓，杯子摔碎的錯誤是無法彌補的，但慢系統一直會強迫自己想辦法彌補錯誤，此時你大腦的快系統和慢系統處于無法解決問題的矛盾當中，反複周旋形成一個思維的死循環，異常焦灼，我們經常會被自己的大腦帶入到一個思維漩渦當中，有些人甚至一輩子無法跳出自己制造的那些思維漩渦，比如極其固執的人、無法接受新事物的人、巨嬰、杠精等等人類新物種……

上文提到的大腦快慢系統解決問題的死循環就是人類的“精神内耗”，就像汽車深陷泥潭，幹踩油門，消耗大量的能量卻無法前行一步。人類的大腦也一樣，一不小心就會深陷思維的泥潭，讓我們始終在原地踏步。看似是我們身邊很多的事物給我們造成了傷害，實際上是大腦快慢系統在解決事物的角度上出現了問題，自己給自己造成了傷害，像周伯通練功練到左右手互搏。也像一隻蚊子叮咬了你之後，你反複地通過抓撓想迅速解除癢的問題，到最後癢的問題沒解決，反而自己把自己的皮膚給抓破了，蚊蟲叮咬你一下你隻是有點癢而已，我們隻要去接受這種癢的感覺，慢慢的感受它、體驗它，很快就會好了，也不至于最後我們自己傷害了自己。人類的精神能量很大一部分都被類似于這種形式的精神内耗所浪費，甚是可惜。

所以，想恰到好處地活在當下，首先就要跳出這個“思維的泥潭”。其實古聖先賢終極一生都在解決人類的這個問題。儒家、佛家、道家等等都是在幫助普通人修煉自己的人性，讓我們首先在精神層面活得更好。所以我們可以找一門自己感興趣的、喜歡的學問在“知”的層面先研究進去，慢慢再到達“行”的階段，最後的終點就是“知行合一”的境界，也是孔子的“随心所欲不逾矩”的境界。我認為這樣才是好的人生。古聖先賢關于人類的修行沒有什麼标準的答案，基本都是“因病發藥”，不同的人理解和感悟不一樣，方法也千差萬别。那些古聖先賢隻是把所有的路徑都告訴你，然後讓你自己去悟，是頓悟、是漸悟、還是不能悟那就看你個人的努力程度和天賦了。一個小和尚問師傅：“師傅你在悟道前每天都做什麼呀？”師傅回答：“吃飯、睡覺、看書、散步。”小和尚接着又問：“師傅，那你在悟道之後每天都做什麼呢？”師傅答曰：“吃飯、睡覺、看書、散步。”小和尚摸着自己的光頭疑惑的若有所思。

開悟前後雖然做的是一樣的事情，但心境完全不一樣了。我們每天每時每刻都要緩慢前行，即使短暫的原地踏步，也是我們擡頭仰望星空的機會。對待人生，我們要有穿着拖鞋去旅行的勇氣。

任何事情都具有多面性，我們這代人是在所謂的“西方科學精神”的影響下成長起來的，凡事都喜歡分辨個好壞對錯，凡事都想找個标準答案。如果你刻意地追求時時刻刻每分每秒都“活在當下”，那麼很多時候你會缺少人生該有的情感和激情，也不會迸發出該有的靈感，活得就像機器一樣，相信這并不是你想要的人生。所以，度還得自己掌握，不要走得太快，因為走得太快容易落下自己的靈魂，也不要總是原地踏步，因為消耗大量的精神能量止步不前，也會慢慢的失去人生的意義，隻要能讓自己一直在緩慢前行，一直在路上，一直在“微調”自己的人生就行了。那個說也說不明白，寫也寫不明白，但是卻能讓你的身體和精神活得最舒适的節奏，就是我們一生要不間斷地修行的目标。充滿激情的、恰到好處地“活在當下”。有一個人問禅師：“什麼是活在當下？”禅師回答：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當下。”

讓自己活在當下的那種快樂舒适的體驗入門的最好的練習方式就是冥想。關于冥想以後再論。

最後以一個小故事做結尾：輕裝才能遠走，靜心方可久行。

一小和尚欲出門雲遊，可日期一推再推，半年過去，動身之事仍未成行。方丈叫他來常訪問到：“你欲出門雲遊久矣，緣何仍未動身？”小和尚面現愁雲答道：“我次次雲遊，一去萬裡，不知道要行多少裡路、越過多少條河、翻過多少座山、經多少風雨，所以，務必要一切準備妥當方可起程。

方丈沉吟片刻說：“是啊，如此遠遊，的确需好好準備才行。”接着問到：“鞋準備足了嗎？一去萬裡，道路迢迢，鞋不備足如何使得？”随即吩咐寺中僧侶，每人為小和尚備鞋十雙，立刻送至禅房。一盞茶之間，鞋便被紛紛送至，每人十雙，僧侶過百，千多雙鞋堆積一處狀似小山。方丈又吩咐說：“汝等師弟遠去，一路不知将經風雨幾何，每人再各自為他準備雨傘一把以備其需吧。于是，片刻不到，小山似的鞋子旁邊又堆起了一座百來把雨傘組成的另一座小山。看着眼前的兩座由鞋子和雨傘組成的小山，小和尚迷惑不解。遂問方丈：“師傅，弟子一人外出雲遊哦，如此多的東西，莫說幾萬裡的行程，便是寸步，弟子也行不出啊！方丈微微一笑，說：“徒兒莫急，該準備的東西還有好多。你此去千山萬水，旦至河邊如無船可渡如何是好，為師還要讓你的師兄們為你造一艘船呢。

小和尚聞言至此，突如醍醐灌頂，瞬間領悟。當下便會方丈說：“弟子明白了，現即拜别師傅啟程。

方丈手撫其頭，微笑着說：“一個人上路遠行，一鞋一缽足矣，東西太多，反到行動不得。人生一世，有如一次遠遊，心中裝載過多，亦是動彈不得。”

人類一思考，上帝就發笑。

2022-1-11

季顯偉

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