明代陸人龍《三刻拍案驚奇》第二十四回“冤家原自結 兒女債須還中”中，說到英山清涼寺的和尚無垢想去南京印大乘諸經，來寺中公用，使自得翻閱。到了南京，因為各寺因上司禁遊方僧道，不肯容他。隻得向一個印經的印匠徐文家借屋住宿，“徐文備齋請他。無垢就問他各經價數。”可見，英山并無印經的作坊，因為這個需求在英山十分寡薄，而在寺廟衆多，需求旺盛的大都市南京，就有專門的印經的作坊，而且所印的經卷品種多樣，所以無垢才能動問“各經價數”。這與紙馬需去縣城購買，道理是一樣的。因為在縣城，在大都市，紙馬不僅品種多樣，制作精細，配套完善，而且店鋪夥計也能給你講解紙馬的具體内涵，用途，操作要點與忌諱之處。就算農村也存在香燭店，但是估計也就品種單一，品種簡率，也無法說出個子醜寅卯了。

　　北鬥

　　無錫紙馬陶氏木版年畫第四代傳承人陶曉夢作品

　　明代清溪道人所著《禅真逸史》說的是梁武帝時期的故事，在第十回《貪利工人生歹意 知恩店主犯官刑》中，在健康城北的雞嘴鎮，有一個開酒店的李秀，“當日因店内缺少酒藥，李秀取一二十貫錢，令陳阿保進城去買酒藥”。這裡所謂的酒藥，就是說的釀酒的曲。可見，農村的酒店釀酒所需要的曲，也需去城裡買。而陳阿保到了金陵城，“起身提了叉袋，到鋪中買了酒藥，取路出城回家”，可見農村沒有酒曲可賣，而城裡就有專門賣酒曲的鋪子。這跟紙馬要去城裡買，城裡有專門的紙馬鋪，道理是一樣的。

　　到了第二十二回《張氏園中三義俠 隔塵溪畔二仙舟》，杜伏威他們走到金明郡石州地面，時近薄暮，見山嘴邊有一座冷淨客店，所以入内吃飯，二人進店歇下，裘南峰道：“我兩個走得枯渴了，店官，好酒打幾角來，魚肉切兩賣來，快些快些！”店主道：“我這裡隻賣豆腐蔬飯，村醪白酒，沒有甚麼葷菜老酒。客官要時，前面鎮口去買。”杜伏威道：“便将就吃些罷了。”裘南峰道：“淡酒豆腐，怎地吃得下？大哥慢坐，待我去買些來消遣。”說罷，起身出門去了。不多時，提了一隻白煮雞，爛囗豬蹄，數樣果品，一大壺美酒。此後，杜伏威遇仙之後，路遇一間草舍，簾外酒旗飄揚。杜伏威篩一碗酒，呷了一口，搖頭道：“不中吃，不中吃。這樣酒，怎地下得喉嚨去？”叫酒保快換酒來。酒保口覆道：“我這鄉村地面，都是些村醪水酒，那裡去讨好酒來與你吃？”也是同樣的道理。

　　可見，在窮鄉僻壤、基層農村、山區野處的酒店，連肉食也沒有，美酒更别提，隻有村醪白酒。而要美酒肉食，就要去鎮上。而到了鎮上，就算有了美食美酒，但是，釀酒的酒曲也需要去城裡買。

　　同樣，水浒中的農村，不僅可能沒有紙馬鋪，連正規藥鋪也沒有，你看，水浒中一開頭，東京禁軍教頭王進為了躲避太尉高俅的加害，帶着老母想去西北投軍，路過史進莊上投宿，但是不巧的是，王進老母鞍馬勞倦，半夜心痛病發作，史進的老爸史太公就道：“即然如此，客人休要煩惱，教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個醫心痛的方，叫莊客去縣裡撮藥來與你老母親吃。教他放心慢慢地将息。”可見，就算史家莊“田園廣野，負傭莊客有千人；家眷軒昂，女使兒童難計數”，是個富庶村落，但是假設生了病，需要抓藥，鄉村中也并沒有生藥鋪，而需要到縣裡才能抓到藥。

　　明代清溪道人所著《禅真逸史》中，杜伏威在牢獄中造反，帶領着一幹囚犯分三路去孟門山聚義，杜伏威帶領其中一路，渡溪盤嶺地從小路走，“一路俱是山徑，極其幽僻，人迹罕到。在險峻山嶺中，遇見了被淫僧奸污的婦人，哭訴說：“今日五更，妾因有孕腹痛，丈夫起早進城贖藥”雲雲，可見，家住前村朱家塢的村民，如果生了病，就算涉及孕婦的急病，也是無藥可贖，也要去縣城購買。

　　插圖：唐鼎華

　　而《水浒傳》中，西門慶開了一間生藥鋪，就是開在陽谷縣的縣城，而且是開在了縣前，所謂的縣前，也就是縣衙之前。在《金瓶梅》中，西門大官人的生藥鋪是開在了清河縣，也是在縣城中。《水浒傳》中在一開頭，就描述了整天在東京城裡城外幫閑的破落戶高俅。高俅後來被生鐵王員外在開封府裡告了一紙文狀，送配出界發放。高俅被趕出了東京，無計奈何，隻得來淮西臨淮州，投奔一個開賭坊的閑漢柳大郎，名喚柳世權。高俅投托得柳大郎家，一住三年。後來哲宗天子因拜南郊，大赦天下——宋明文本中，主人公獲得大赦，很多都是郊赦——高俅蒙得了大赦，思量要回東京，這柳世權卻和東京城裡開生藥鋪的董将仕是親戚，于是就寫了一封書劄，讓高俅回東京投奔董将仕。這個董将仕的生藥鋪，也是開在了東京大都會的金梁橋下。

　　《水浒》中，宋江發病，張順自告奮勇去健康府尋找神醫安道全前來救治，書中說，“張順進得城中，徑直走到槐橋下，看見安道全正門前貨藥。”可見，安道全的藥鋪，也是在“城裡”。所以張順找他，必須“進得城中”。可見，古人看個病，也不容易，洪武六年，常州府有一名居民，因“祖母病笃，遠出求醫急”，來不及申請路引，結果途中被“呂城巡檢司盤獲”，“送法司論罪”。

　　藥王

　　無錫紙馬陶氏木版年畫第四代傳承人陶曉夢作品

　　《窦娥冤》中也有一個賽盧醫，賽盧醫的出場介紹是這樣的：“行醫有斟酌，下藥依本草；死的醫不活，活的醫死了。自家姓盧，人道我一手好醫，都叫做賽盧醫。在這山陽縣南門開着生藥局”。所以，《窦娥冤》的賽盧醫所開的生藥鋪，也就是開在山陽縣的南門。

　　可見，農村要抓個藥，也需要進城，這跟晁蓋他們要請紙馬香燭，也需要去郓城縣買，道理是一樣的。

　　回到喜歡紙馬的晁天王，晁蓋既然聚集了六人一起盟誓祭神，那麼，晁蓋六人的這次聚義，到底算是個什麼性質的行為呢？請聽下回分解。

　　欲知後事如何，請聽下回分解。

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