詩經中的風指哪類的作品?《詩經》的來源與編集　 　　關于《詩經》編纂成集的過程，有種種說法據秦 漢時期一些典籍的記載，《詩經》作品主要有兩個來源一是周朝廷設有專門采集民間歌謠的官員，稱“行人”，他們四出采訪、收集民歌，以供朝廷考察民情風俗、政治得失采詩的工作由于得到各諸侯國的協助，所達到的地域相當廣闊，所以各地民歌得以集中起來二是周朝還有“獻詩”的制度，公卿士大夫在某種場合要給天子獻詩《詩經》中的不少“雅”詩，就是這樣彙集到一起來的，今天小編就來說說關于詩經中的風指哪類的作品?下面更多詳細答案一起來看看吧!

詩經中的風指哪類的作品

《詩經》的來源與編集

　 　　關于《詩經》編纂成集的過程，有種種說法。據秦 漢時期一些典籍的記載，《詩經》作品主要有兩個來源。一是周朝廷設有專門采集民間歌謠的官員，稱“行人”，他們四出采訪、收集民歌，以供朝廷考察民情風俗、政治得失。采詩的工作由于得到各諸侯國的協助，所達到的地域相當廣闊，所以各地民歌得以集中起來。二是周朝還有“獻詩”的制度，公卿士大夫在某種場合要給天子獻詩。《詩經》中的不少“雅”詩，就是這樣彙集到一起來的。

　　有一種說法認為，《詩經》曾經過孔子的删訂。如司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。”孔子删詩之說基本上不可信。《詩經》經多人長時期的收集整理，大約在公元前 6世紀中葉最後編定成書，這是在孔子出生之前，在《論語》中，孔子曾多次說過“詩三百”的話，可見他所看到的《詩》和現存《詩經》的篇目大體相同，公元前544年，吳公子季劄在魯國請觀周樂，魯國樂工為他所奏的各國風詩的次序也與今本《詩經》基本相同（《左傳·襄公二十九年》），那時孔子年僅 8歲。至于《論語·子罕》中孔子所說“吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所”的話，這隻是說明孔子整理校訂過舛誤的《詩經》樂曲。

　　《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞，保留着古代詩歌、音樂、舞蹈三者結合的形式。《墨子·公孟》篇說：“誦《詩》三百、歌《詩》三百、弦《詩》三百、舞《詩》三百。”《儀禮》、《周禮》、《禮記》和《國語》裡，也分别提到《詩》可以用籥、管、箫等樂器演奏;魯國樂工也曾為季劄演出過“風”、“雅”、“頌”各部分的詩。這些都說明《詩經》在古代與音樂、舞蹈有密切關系。隻是經過春秋戰國的社會大變動，樂譜和舞姿失傳，隻剩下歌詞，就成為現在所見到的一部詩集。

　　關于《詩經》的編排分類，前人有“六詩”、“六義”、“四始”的說法。《周禮·春官·大師》中說“大（太）師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”在《毛詩序》（見《詩序》）裡，把“六詩”叫做“六義”。對這兩個名詞曆來有各種不同的解釋。其中，以孔穎達在《毛詩正義》中的解釋較有代表性。他說：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”他認為風、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表現手法，這看法被長期沿用下來。至于《毛詩序》中又把風、小雅、大雅和頌說成是王道興衰之所由始的“四始”，則是出于封建禮教的觀點對《詩經》所作的曲解。

　　《詩經》中的“風”是各諸侯國的土風歌謠，大多數是民歌，最富于思想意義和藝術價值。“風”又分為周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、 桧、 曹、豳等15《國風》，共 160篇。“雅”是西周王畿地區的正聲雅樂，共 105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于諸侯朝會；“小雅”74篇，用于貴族宴享。“頌”是統治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌” 4篇，“商頌” 5篇，共40篇。《詩經》各部分的産生時間，一般認為“周頌”和“大雅”的大部分産生于西周前期，“小雅”的大部分和“大雅”的一部分産生于西周後期和周室東遷之初，“國風”中除有一些西周時期的作品外，多數篇章以及“魯頌”、“商頌”的全部都産生于春秋時期。就具體篇章說，産生年代最早的是《大雅》中的《生民》、《公劉》等，它們是周民族的早期史詩，其原始形态在武王伐纣之前可能就已存在。産生年代最晚的是《陳風·株林》，内容是諷刺陳靈公的，當作于魯宣公十年（前599）之前。

詩經的開篇

　　詩經裡開宗明義的第一首詩歌是《國風·周南》中的《關雎》。這首詩是一首愛情詩，描寫了兩個青年男女互相思念的美好愛情，近代學者有此一說，然詩中根本沒有一句談及女子對君子的思念；另有一說，單從詩文來看，不難發現，詩中着力描寫君子對窈窕淑女的日夜思服之情，處處可見，好似詩中先以睢鸠這類長情鳥關關和鳴起興，接着開門見山， 曰：“既有外在美，也有内在美的可人兒”一句點明題旨——情詩，敢問彬彬君子怎不望而悅之！ 從古如斯，前人之所以把這首情詩置于開篇，當然有其自身之理，大概是由于愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來衆說紛纭，引起了學人許多大膽的假設和争論。下面是這首詩的原文：

　　　　關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。　　　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。　　　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。　　　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。　　　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《詩經》的體例分類

　　關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。 風、雅、頌

　　《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風有十五國風，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、桧、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從内容上說，大多數是民間詩歌。作者大多是民間歌手，但是也有個别貴族。“風”在此可以指民間詩歌。

　　對于《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區别。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其内容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。隻有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。“雅”在此可以指貴族官吏詩歌。

　　《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向于認為是商朝所留下的祭祖詩歌。“頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。

賦、比、興

　　“賦、比、興”是詩經的表現手法。“賦”鋪陳直叙，是直陳其事，描述一件事情的經過(直述法)。“比”托物拟況，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物(比喻法)。“興”托物起興，是從一件事物聯想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想(聯想法)。

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