前面提到過，方回在瀛奎律髓第一卷中說，登覽類詩歌中，有不少懷古作品，他都放在了第三卷“懷古類”中。詩人登高常常懷古，但是懷古未必要登高。

關于懷古類，方回介紹說：

懷古者見古迹、思古人，其事無他，興亡賢愚而已。可以為法而不之法，可以為戒而不之戒。則又以悲夫後之人也。齊彭殇之修短，忘堯桀之是非，則異端之說也。有仁心者，必為世道計，故不能自默於斯焉。

雖是懷古，亦有不同，今天欣賞三首不同類型的懷古詩。

陳子昂雖在初唐，但是這首五言排律已經非常符合律詩的标準了：

日落滄江晚，停桡問土風。

城臨巴子國，台沒漢王宮。

荒服任周甸，深山尚禹功。

岩懸青壁斷，地險碧流通。

古木生雲際，孤帆出霧中。

川途去無限，客思坐何窮。

方回在登覽類中也提到過這首詩，不過他說“白帝、岘山二首極佳已入懷古類”。之所以入懷古，因為中二、三聯，有古國、古宮、周甸、禹功之說。其他的還是寫景，歸為登覽類亦可，不過方回選的登覽類作品中，大多感歎身世而已。

懷古類詩歌，常常用古今對比，以史為鑒警示後人。在陳子昂的這首懷古詩中沒有這方面的内容。

懷古詩，以曆史古迹、人物、故事為題材，感慨興衰并托古諷今，劉禹錫《金陵懷古》就是這類典型的作品。

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。

蔡洲新草綠，幕府舊煙青。

興廢由人事，山川空地形。

後庭花一曲，幽怨不堪聽。

前四句描述了四處古迹：冶城渚（東吳冶鑄之地）、征虜亭（東晉時征虜将軍謝石所建）、蔡洲（江中洲名。東晉陶侃、溫峤起兵處）、幕府山（晉元帝過江，王導設幕府于此 ）

每一地，都有景色描寫：潮滿、日斜、新草綠、舊煙青。新舊有對比，日斜則象征沒落，潮滿有滄桑之感。

颔聯寫情，對于六朝興亡作出評價，金陵山川雖是形勝之地，然而國家興亡終究要看人的表現。

尾聯，又從嚴肅的評論中跳出，選了一個特殊的角度，評價陳叔寶時期創作的後庭花，令人不忍傾聽。言外之意是，像陳叔寶這樣的昏君，天天唱歌聽曲不務正業，大好江山如何能守得住呢？

杜牧有詩：商女不知亡國恨，隔岸猶唱後庭花。應是是從劉禹錫的這兩句化用而來。

窦常這首五律句句議論，不作景物的描寫。另外，這首懷古詩，主要是評論人物：　　　　

力取誠多難，天亡路亦窮。

有心裁帳下，無面到江東。

命厄留骓處，年銷逐鹿中。

漢家神器在，須廢拔山功。

大曆詩人窦叔向，有五個兒子：窦群、窦常、窦牟、窦庠、窦鞏，《三字經》也有五代時期的窦燕山教五子之說，看來窦家既能生，也會養。

方回說窦常是：五窦之長也。關于這首詩評價則是：此詩句句有議論，用字無一不工。

項亭，是紀念項羽而建立的亭子。關于這首詩可以和唐代詩人汪遵的七言絕句《項亭》一起賞讀：

不修仁德合文明， 天道如何拟力争 。

隔岸故鄉歸不得 ， 十年空負拔山名 。

有勇無謀的項羽，自恃武力目空一切，不知道治理天下需要的是仁德智謀。多年征戰，消磨了大好時光，浪費了無數機會。最終美人隔世，烏骓贈人，自己也無顔面對江東父老，自刎于江岸。

項羽被圍于垓下時，高唱《垓下歌》：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

漢家神器在，須廢拔山功。 項羽拔山之功，被漢家神器所廢。神器，代表國家政權，意思指劉邦的成功由上天賦予， 實際上，是劉邦的政令得到了民心與天下。

窦常這類詩與前面兩首不同，對于亭子及其周邊的景物沒有提到一個字，隻有情沒有景，這是一種完全以議論為詩的寫法。

懷古詩，最常見就是兩聯寫景，兩聯抒情，也常見情景交融的詩句。景，是眼前古迹是景，也可以是想象中此地過去的景，今古對比更易令人感慨，引出懷古撫今之情。

結束語，按照慣例作五律一首為作業，《采石矶懷李白》：

草色衣冠冢，松聲太白樓。

仰觀今夕月，曾照舊時舟。

牛渚堪高詠，長江隻自流。

功成拂衣去，此夢渺難求。

@老街味道

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!