一棵正常生長的參天大樹，忽然有一天被一道炸雷劈的隻剩一半，按理說這棵樹應該是無人問津了，然而事實上它的價值卻翻了好幾倍，有人好奇，為何被雷擊之後的樹木賣得那麼貴呢？本期就跟大家聊聊關于雷擊木的文化知識。

在科技發達的現代社會，我們知道了雷電是雷雨在雲中的放電現象，雲層中的正負電荷形成一個強大的電場，進而會産生閃電和雷聲。然而在古代社會，人們對于雷電卻充滿着敬畏之心，轟隆隆的雷聲被認為是天神在發怒，“天打五雷轟”也被認為是非常鄭重的誓言。在道教的神話體系裡，雷電更是有着重要的地位，将雷電神格化為神仙之後，雷部是天庭最重要的神部之一，九天應元雷聲普化天尊、王靈官、天蓬元帥等等都是著名的雷神。

雷擊木，顧名思義就是被雷擊的樹木，棗木、桃木、柳木、楊木、槐木、柿木等被雷擊中之後都可以稱為雷擊木。同時，成為雷擊木還有一個重要的條件，那就是被雷擊中之後依然存活，不然就不能稱為雷擊木，此外如果是人工引雷的話就不算雷擊木了。自然界中被雷擊的樹木非常少，雷擊桃木和雷擊棗木更是可遇不可求，它們是道教文化裡制作法器不可多得的材料。網絡上看到有人動不動就在那裡炫耀所謂的雷擊棗木飾物，大部分都不是真的，所謂的雷電灼燒的痕迹，隻不過是通過高壓電人工制作而成的。

桃樹是生活中常見的一種樹木，在傳統文化裡桃樹是吉祥的象征，不管是桃木或者是桃子，都被賦予了美好的寓意。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”過年時貼春聯最早來源于桃符，桃符是長六寸、寬三寸的桃木木闆，上面書寫神荼、郁壘兩位神人的名字。而神荼、郁壘就是《山海經》裡專門捉妖的兩位神人，祂們将大桃樹下跑出來的妖怪捉住，防止它們害人。

因此，桃木也就有了驅邪避禍的美好寓意。除此之外，《莊子》也有記載“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》載：“桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。”又說：“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”

相較于桃木，棗木在傳統文化裡相對低調了很多，那麼雷擊桃木和雷擊棗木，到底誰才是道教的“法器之王”呢？有人說，道教不是有桃木劍嗎，林正英飾演的茅山道士，手中所拿的桃木劍是克制僵屍的制勝法寶，從來沒聽說有棗木劍的，雷擊桃木應該是道教的“法器之王”，事實真的是這樣嗎？

北宋揚維德撰寫的《景佑六壬神定經》裡有這麼一段話“《玄女》曰：造式之法，以楓子為天。楓子者，楓樹之别株。自生大枝傍，遠望與母齊，近視高下異也。又以棗心為地，以象天地陰之象。楓者，衆木之精。棗者，群木之使。物之靈者，莫過于此。”看不懂不要緊，我們主要看這句注解：“木之道，以霹靂棗心為上，檀木為中，以柿木為下。”也就是說，所有的雷擊木，以雷擊棗木為上品，檀木、柿木這些都是中下品的樹木。

雷擊棗木乃是由天地陰陽之炁交泰而生的精華，雷電擊中棗木時，雷電蘊含的能量全部集聚在棗木中。可以說，雷擊棗木的法器包含了金木水火土五行：棗木本身屬木，水滋養了棗樹，生長在土裡，雷擊之後有了雷火的屬性，最後用金屬器物制作成法器。對于道教來說，由雷擊棗木制作的令牌、法印、天蓬尺等才是玄門至寶，雷擊棗木才是道教的“法器之王”。

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