▲陝西漢中籍畫家潘曉東 油畫作品《陝北之春》

文 劉均平

信天遊是經過陝北人民千百年來不斷豐富與創造出來的。從内容到形式都具有一定的地方色彩，成為黃土地一種獨特的藝術品種，是中國文化藝術寶庫中不可多得的燦爛珍品。蘊涵了華夏文明生生不息的活力與文化基因。

信天遊是流行在陝北高原上的一種山歌。

它的名稱最恰切不過地概括了它的特征。

它是在天寬地闊的大自然中漫遊的歌曲；它是勞動人民自由酣楊地抒發情懷的心聲。

它産生在山峁連綿、溝壑縱橫、沙丘起伏的黃土高原上，大自然賦予它空曠、奔放、高亢、悠揚的掘調。

它産生在土質瘠薄，雨量稀少，氣候嚴寒的生産條件下，貧困賦予它蒼茫、悲涼、激越、深沉的情懷。

它産生在性格豪放、敦厚樸實、情感熾烈的人民之中，真情賦予它簡潔明快，色彩斑爛，優美動人的品格。

它在漫長的曆史長河中流淌，漂去了一切浮泛粗淺的渣滓，田下了純金般發光的梢品，折射出社會生活的悲歡苦樂，閃耀着人民藝術才智的光華。

它伴和着如火如荼的革命鬥争前進，為自己增添了新的内容和風采。

傳統的信天遊，大多傾吐着人民的苦情、離情和戀情。

“信天遊，不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁。”

舊社會勞動人民饑寒交迫的貧困生活，封建禮教加在身上的重重桎梏，不合理的婚姻制度帶給婦女的悲慘命運，無處仲的冤，無處訴的苦，隻有在信天遊中傾吐出來，信天遊是人們排遣苦情的親密伴侶。

“老羊皮襖頂鋪蓋，光景迫下咱走口外”。

“十冬臘月數九天，光脊背背炭實可憐。”

“西北風頂住個上水船，破衣爛衫我跑河灘。”

“茄子開花結了個紫洋緞，嫩豆芽配了十死老漢。”

“東山的葫蘆西山的瓢，童養媳婦實難熬。”

“大大媽媽心服瞎，給我尋了一個猴娃娃。”

“奴媽媽生我九菊花，給奴配了個醜南瓜。”

這些镂心刻骨的描繪和傾訴，為我們勾勒出一幅幅掙紮在社會底層的勞動人民的生活圖景，和他們發自肺腑的怨憤和呼号。

“咱們二人要分别，青楊柳樹活剝皮。

生離死别，人生之大痛。撇下妻子、兒女、情人，為謀生計而遠離家門的事，幾乎是窮人無可逃脫的命運，在貧瘠荒漠的陝北黃土高原上更是如此。固之反映離情别緒之作，在信天遊中占有相當的比重。

“一缽缽沙蒿它随風風走，受苦的人兒遍地地遊。”

“背起那鋪蓋我哭上走，淚呀蛋蛋流得我擡不起個頭。”

“石獅子張口不說話，想哥哥想得直哭下。”

“前溝的糜子後溝的谷，哪達兒想起哪達兒哭。”

這種牽腸挂肚的離情，連心刻髓的思緒，給人多麼強烈的震撼和感染。

“三月的桃花滿山山紅，世上的男人愛女人。”

情歌，在任何民族、任何地區的民歌中，都是數量最多，比重最大的，信天遊也不例外。“羊肚子手巾六尺六，你給哥哥唱個信天遊。妹妹唱來哥哥聽，聽你的音來揣你的心。”這首歌再好不過地表述廠信天遊在陝北人民的愛情生活中所處的地位。

“你在那峻畔我在院，探不上親口笑一面。”

“耳聽見哥哥唱着歌兒來，熱身子撲在冷窗台。”

“雞蛋殼殼點燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮。”

“隻要和妹妹搭對對，鍘刀斷頭也不後悔。”

這種大膽潑辣、真摯熱烈的愛情，堅定忠貞的情操，熱烈執著的追求，充分體現着黃土高原上的人民淳樸敦厚的性格。

新信天遊是在革命鬥争的烈火中誕生的，是陝北人民新生活的反映，是黃土高原新風采的記錄。

“千裡的雷聲萬裡的閃，紅旗一層天下都紅遍。”

“雞娃子叫來狗娃子咬，當紅軍的哥哥回來了。”

“頭号盒子紅繩繩，跟上哥哥鬧革命。”

“哥哥殺敵妹宣傳，褲腿绾在大腿彎。”

這些洋溢着激情、氣勢豪壯的歌聲，一掃苦悶悲怨之氣。革命給陝北人民開辟了一個嶄新的時代，也賦予了信天遊以新的生命。

信天遊的詞，結構單純，直抒胸懷，比興巧妙。

上下兩句構成一個段落，是信天遊詞的基本結構。兩句一韻，自由變化。每句的基本字數是七言，也常有字數不等多達十餘字一句的情況，但不論字數多少，上下兩句為一段的結構是不變的。這和一般民歌的凹句式，陝南山歌中的五句式，如：

“這山望見那山高，望見乖姐揀柴燒。沒得柴來我給你揀，沒得水來我給你挑，莫把乖姐曬黑了。”

“花兒”中的長短句，如：

“十八輛馬車龍擺尾，擺得好。擺散這滿天雲彩飄，快快跑。幸福的日子到了。”等形式，形成丁鮮明的對比。

陝北浯言中慣用重字疊句以增加浯言的表現力。“藍格英英”、“紅格彤彤”、“脆格铮铮”、“水格靈靈”、“綿格楚楚胳膊俏格溜溜手”，這些音韻響亮、生動形象的口語人歌，引起了字數的變化，使單純的結構中增添了變化的因素，避免了呆滞和死闆。

信天遊是—種傾吐歌者心聲的形式，而不是客觀叙事或表演娛人的藝術，當然，經過長期的口傳心授，許多優美生動的語句代代相傳，成為後來者沿襲運用的成品。但後來者的運用，卻總是根據自己在生活中的感受或表情達意的需要來加以撷取或重新創造的。因此，從總體上講，以第一人稱稱抒胸臆，具有強烈的抒情性是信天遊的又一特點。

上句比喻、起興，展示意境和想象，是信天遊詞的基本藝術手法。這些比、興之詞，都是人民在特定的生活環境中細緻觀察、刻意提煉之所得，具有很高的藝術價值。其濃郁的地方色彩和鮮明的形象，賦予了信天遊以獨特的個性和感人的藝術魅力。上舉各例，即可窺其一斑。

▎劉均平，研究員，生于1931年。1949年參軍從事部隊文藝工作。1975年畢業于西安音樂學院理論作曲系。中國音協會員、中國傳統音樂學會理事、中國曲藝音樂學會理事、陝西省音協顧問、曆任陝西省群衆藝術館館長、陝西省藝術研究所所長，研究員職稱、中國音協陝北民歌研究會副會長。

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