最近不斷有朋友私信我，說打坐時，别的都還好，就是很難入靜，筆者也好久沒有更新養生類的作品了，今天以此文統一為大家再次梳理一二：

打坐屬于靜功的一種，其核心要義就是要讓身心安靜，就像不起一絲漣漪之湖面。

風止了，雨住了，湖面猶如鏡子，可照見天空中的一切，正所謂“水靜極則清澈存，心靜極則智慧生”！

但是很多人在修習的過程中，雜念叢生，很難深度入靜。

其實，碰到這種情況，也不要着急，在塵世中修行，每天被那麼多瑣事纏繞，身處各種壓力之中，雜念、妄念多也屬正常，關鍵是如何降服？

筆者在參閱一些前輩書籍的基礎上，結合自身打坐時的體悟，在這裡将方法分享給大家：

一、聽息。

之前筆者出過《真正的靜，其實是一種境界》等作品給大家介紹過打坐的基礎功法，裡面提到過“調身、調息、調心”的概念，這裡的“聽息“指的是調息部分。

在未入靜之前，意守丹田或是病竈等部位都是空談，首先要解決的是入靜的問題。

“聽息“”，這個聽字用得精妙，從字面理解是用耳朵聽呼吸的聲音，實則是用心感受呼吸的進出。

打坐者要仔細體味呼吸的過程，感受氣體“深長細勻”地進出，同時配合冥想：體内濁熱之氣緩緩呼出體外，宇宙之清冽之氣緩緩吸入體内。

三五分鐘過後，您會漸漸地發現：雜念不知不覺地沒了，大自然的一切聲音都遠去了，周邊頓時都安靜了下來，甚至隔壁鄰居在屋内的說話聲都能被清楚地聽到。

其實，這本質上也是一種意守。

二、止念。

這個從字面看上去比較好理解，實則做起來甚為不易，為了便于大家理解，這裡打個比方：

打坐者端坐在一個裝滿水的玻璃瓶裡，水質有點渾濁，在沉澱的過程中，勢必有各種雜質在您眼前飄過，如：

一個圓形的顆粒在您眼前飄過，無視它，讓它繼續沉澱、下沉就好了，而不要去想：這個圓，它的直徑是多少？體積幾何？等等；

亦或一個正方形的顆粒又來了，同樣的，無視它，讓它下沉就好，而不必理會它的長寬高是幾何？顔色是否漂亮等。

飄過之後，不必執着于剛才的景象，忘了它，就像大雁在湖面上掠過後，并不會留下任何影像！順其自然就好！

這麼描述止念，不知對大家是否有幫助？

保持如此狀态，等待雜質充分沉底，瓶中的水自然就會變得清澈，屆時，一念不生，萬籁俱靜，物我兩忘，其中妙用無窮！

三、觀光。

所謂“觀光”，通俗的講就是将意念集中在印堂（兩眼之間眉心處，亦稱為“祖竅”，或是“泥丸宮”）！

有較長時間打坐體驗的朋友可能有過這樣的體會：打坐入靜後，有時會感覺印堂處發脹，甚至有時有光感籠罩在印堂周圍，雖然閉目，但感受異常真切。

此光為“性光”，觀光的作用是為了煉性，觀祖竅是為了聚起自己的元性，光聚性即聚、光散性即散、光定性即定、光滿性即滿！

《丘祖秘傳大丹直指》中記載：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一起收來’”。

觀光之法，為道家不傳之秘，過去都是師徒口耳相傳，大家可自行仔細體味。

将此法放在第三點，是因為此法不可刻意追求，必須遵循“循序漸進”原則，水到方能渠成，功夫到了，境界自然現前，更何況小小的入靜？

若是刻意追求，可能也能找到光感，但容易誤入歧途，陷入追求幻境的泥潭！

這與佛家說的：“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”是異曲同工的。

最後，特别強調一點：打坐在短時間内沒有入靜，千萬不可以焦躁，用意必須似有若無，不可意念太強。

依然以‘自己端坐在裝滿水的玻璃瓶子裡’這個比方來類比：導緻渾濁的小顆粒肯定需要一段時間才可以充分沉澱到底部。

一旦急躁，就像在瓶子裡用小棍攪起漩渦，水瞬間就又變得渾濁了，且心緒浮躁則氣散，就更難以入靜了。

以上，恬為大家分享一二，歡迎大家暢所欲言，交流心得體驗，共同進步！

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