—— 逢園的意義

文 | 張渝

著名美術評論家、策展人、陝西美協理論委員會副主任

山與水，兩個字，放在一起，天然的美麗中，“相逢”有了人間的意義。“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”；“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”；“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。” “相逢”之喜之暖之美，峰回路轉，慷慨情深。

天然彙一角

幾經磨難，癡心不改的王肖峰在自己“天然彙藝術館”的裙樓頂處，另置“逢園”。内心深處，他一直相信：山水有相逢。

園林中，我喜愛“止園”與“留園”之類情在深處的命名。但 “逢園”則在情感更深處，讓我想起梁實秋的名言：“你走，我不送你；你來，不論多大風雨，我都會去接你。”基于此，“逢園”中，風和雨，萍和水，都有了自己天然的“相逢”。

“逢園”南院門庭

推開天然彙藝術館便門，有松婀娜。松下山水間，寸馬豆人，其布局仿佛唐人李昭道《明皇幸蜀圖》中的“過橋”局部，而故事又仿佛金庸《射雕英雄傳》中的漁樵耕讀。

山水之中，轉過身去，芭蕉穿過月亮門，綠油油地招呼你拾級而上。幾級台階後，陶淵明“忽逢桃花源”的般驚喜，在水榭樓台間曲折蜿蜒。

“逢園”北院“據德亭”

頂樓渴處，得水便歡。遊魚之外，有亭一座，有屋三間。水為上德，雷珍民先生題寫的“據德亭”，據水而立。亭之南北分植桃、杏以及花草。醫者杏林，師者杏壇，“逢園”植杏之仁心，于此可見。而桃李芬芳，則是“逢園”的來日之期。

據德亭内，美人靠前，置幾一張，茶杯數盞。一亭觀水，衆目睽睽，一握為笑，“逢園”之教學相長也在這裡。

閱世走人間，觀身卧雲嶺。

“園可盈畝，花遍其中，亭榭之外，幾無尺寸隙地，一望雲錦，五色奪目。” 古人欣羨的如此園林在“逢園”有了落實。不僅如此，“逢園”的可貴還在于其能夠在鬧市中，以人間之身，逢雲嶺之心。“我見青山多妩媚，料青山見我應如是。”在山與人的詩性雙修中，中國美學有了自己的公式：仁者樂山，智者樂水。

崔振寬先生及夫人、江文湛先生與王肖峰在“逢園”

在“逢園”，我首先逢着國内畫壇壓角級藝術家崔振寬和江文湛。二位都是80開外的老先生。浙江《中國畫畫刊》拟出一集國内老藝術家專刊，約我為江先生的創作寫簡評，我寫了500字。文字如下：

八大山人之後，中國寫意花鳥畫大多走金石氣一路。吳昌碩、齊白石、潘天壽等俱皆如此。但江文湛别開面目，在其“半醒書屋”中，他越過晚清以來的金石一路，把高在天空、不食人間煙火的八大山人拉回塵世的豔俗和绮麗，自成中國花鳥畫“半睡半醒” 的境界。

這種“半睡半醒”的境界，近似于西方的酒神境界，但又不完全是。它對于江文湛的加持在于：當其處于半睡半醒的狀态的時候，也就是唯一創造的時候，其方法是用迷人的單調使我們入睡，同時用多彩的變化使我們清醒。這樣就使江文湛的創作和我們的欣賞，共同保持一種可稱作是出神的狀态。

“逢園”中院門庭

由于出神，江文湛的創作往往淩空駕語，氣骨不衰。衆所周知，“淡”往往和“雅”組成“淡雅”一詞，江文湛的高妙在于豔而能雅。明代揚慎說，“绮多傷質，豔多傷骨，清易近薄，新易近尖”，但江文湛“绮而有質，豔而有骨，清而不薄，新而不尖”，清麗豔雅中，意脈不斷。

江文湛半睡半醒中的雅豔，很像桃花的豔而不俗。《詩經》“桃花夭夭”之後，曆代都有寫桃花的佳句。我最喜愛的一句：桃花是天堂的小草帽。天堂的高度和草帽的塵世渾然一體，卻又清新無比，所謂豔雅不過如此。江文湛的畫亦可如是觀。

天然彙藝術館正廳

無獨有偶。

江蘇《書畫藝術》雜志2019年開年第一期專題介紹崔振寬的藝術。主編薛源約稿時告訴我，雜志第一期隻有刊載崔振寬先生的作品，才能壓住新一年的陣腳。于是，我又寫了《山外山——崔振寬的意義》。文中，我寫到以下幾點：

第一， 由“黃崔系統”（黃賓虹和崔振寬）命名，我們可以說，黃賓虹是内山，崔振寬是外山。内山，外山，相互關聯，也相互獨立。他們各自的獨立，不用多說。但黃對崔又是如何影響的？安德烈·紀德說：“影響不創造任何東西，它隻是喚醒。”基于此，我們完全可以這樣說，黃賓虹喚醒了崔振寬，并使之和自己以山脈的形象綿延成中國山水畫的“橫斷山脈”。

第二， 作為山脈中的一座山峰，崔振寬可以用自己的藝術存在，告訴所有自以為是、浮誇、徒有5A景區之名的、當代畫壇上的“山頭”們：山外有山。自然，“山外山”，也可以是一種理性的宣言：作為真正的藝術家，崔振寬理性地知道“山外有山”，因而更加清晰自己當下的位置和需要努力的方向。

第三， “山外山”的詞義組合本身，也是中國詩性文化的一個詩意承續。為什麼這樣說？宋代範溫在其《潛溪詩眼》中說，他的一個朋友從黃庭堅那裡看到了一個“韻”的概念，就跑來和他探讨什麼是“韻”。朋友先後列舉了潇灑，簡練，生動，不俗等幾個概念，範溫都一一否決後說，“韻”，就是“有餘意”。我關于“山外山”的命名本身恰恰強調了這種“餘意”。這層意思也是劉骁純先生《崔振寬與“黃崔系統”》一文忽略的一層意義。

天然彙茶室

崔振寬和江文湛兩位先生，一者拙樸，一者飄逸。清代陳繼儒說，“拙之一字，免了無千罪過；閑之一字，讨了無萬便宜。”當然，二位老先生在藝術上的意義遠不是這裡的摘要文字可以囊括的。而這一點恰恰是“逢園”的另一解釋：“逢園”的意義要遠大于視力所及的、一畝三分地的“逢園”。

天然彙夜景

上海畫家盧甫聖命名自己的展覽及作品集為《視而非見》，很有意思。然而，看到的，并非完全是目力所及的東西這句話究竟是什麼意思？見非所見，不是故弄玄虛，而是告訴我們一個藝術而非生活的層次：境生象外，立象以盡意。畢飛宇說，想象力的背後是才華，理解力的背後是情懷。這一切，都在“逢園”。

雷珍民先生及夫人在“逢園”

書畫同源。

畫家之外，在“逢園”逢遇的書法家，以年齒論，陝西書協前主席雷珍民先生當仁不讓。陝西人喜歡稱雷珍民先生為“雷公”。

雷珍民先生夫婦、馮雪峰與王肖峰在“逢園”

為什麼這樣說？

大緻的原因是雷珍民不僅姓雷，而且公而好義。上古神話中，雷公是黃帝之臣中的一位名醫。黃帝的《素問》就與雷公有關。以“雷公”名世的雷珍民先生是否長于中醫，我不清楚。我隻知道他是“逢園”主人的老師。雷公的書法，在二王的秀逸中不激不厲，風規自遠。雷公之言談、行走、書寫等都有着自己行楷般的節奏。他之書法不是豪放派的大江東去，也非婉約派的淺斟低唱，而是在富豔精工中結北開南。王國維贊周邦彥 “葉上初陽幹宿雨。水面清圓，一一風荷舉”數句“真得荷之神理者”。但我以為周邦彥寫在《蘇幕遮》中的這幾句如果用來描述雷公書法，也是頗得其“神理”的。

雷珍民先生為天然彙藝術館題寫楹聯

“逢園”之内，我們會逢着太多的先生，太多的故事，太多的風花雪月。良辰美景以及園林之中人文與自然的高度，成就了“逢園”的形象。陸遊說：“君詩妙處吾能識，隻在山程水驿間。”這句詩合成一句話、三個字，隻能是“天然彙”。

天然彙藝術館五樓展廳

天作之合，天然之彙。在“天然彙藝術館” 的裙樓上，“逢園”等着你我的相逢。

2019-6-19

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