韓愈，不僅詩文寫得大氣磅礴，被後人尊為“唐宋八大家”之首，還是中唐教育界一個優秀的教務工作者。他曾經深入教育行業，從“四門博士”做起，後提拔為“太學博士”，終于實至名歸被授予“國子祭酒”。這都是什麼官呢？相當于韓愈在唐朝國立大學從基層講師做起，後升為教授，最終被委以教育部部長一職。那麼，韓愈是個怎樣的老幹部呢？

在工作上，韓愈治學嚴謹，注重言傳身教，有較高的教學水平。在教學思想、内容、方法上有深刻的鑽研反思，著有《師說》《進學解》等論文。在教學中，他因材施教，對學生不同的特質進行指導，比如愛好詩歌的鼓勵仔細斟酌，其中代表如孟郊賈島，後世稱其詩風“郊寒島瘦”。喜歡寫文章的皇甫堤、李翺、李漢等便鼓勵潛心鑽研六經諸子，後成為古文運動的主力軍，人們稱贊韓門為“詩文之宗”。

在生活中，韓愈也十分關心學生。家境貧寒如孟郊者，便常常解囊相助，時時接濟；仕途不順如李賀者便親自到處奔走，推薦才學；事忙年老心情不佳如張籍者，便作詩寄贈，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”以春景邀約踏青散心。可謂是學生們的良師益友。

作為人民幹部，韓愈不僅關心着官學教職工作，還時刻關注着大唐社會的學習風氣。這不，一個半路要出家學道的青年引起了韓愈的關注。深入了解後，作為一個師長，在政務繁忙之餘，親自寫下一首勸導詩。

誰氏子

非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。

或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。

神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。

聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。

嗚呼餘心誠豈弟，願往教誨究終始。

罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。

誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

前三聯為我們介紹了這個青年的家庭情況：這小子不知哪家兒子，不愚也不傻，精神也沒有失常，是個尋常人家的正常孩子，但就是這個正常人卻做出了令人咂舌的非正常行為，家中白發蒼蒼的老母他不管不顧，與正值青春妻子的夫妻之情也棄如敝履。休妻，傷母，親情愛情都不要了，誰也攔不住去王屋山出家當道士的腳步。

為什麼學道要去王屋山呢？王屋山，不僅僅是擋在愚公家門前影響愚公出行的那座山，在唐朝，王屋山是九大名山之一，是道教十大洞天之首，是唐朝皇家道學宮觀。唐朝是李唐王朝，統治者為了擡高自己，把自己說成是道教始祖李耳的後代，上至以皇帝為代表的皇室，下至平民老百姓，都尊崇膜拜道教。

道教高度繁榮發展，有着至高無上的地位，所以修仙問道在唐朝非常普遍，著名代表比如詩人李白，比如皇親玉真公主，都對修仙問道有着濃厚的興趣。所以不論是采藥煉丹尋幽探勝，還是修身養性以求得道成仙，王屋山都是出家當道士的首選上選之地。

而韓愈是個無神論者，在他看來，做學問為國效力才是正經事，出家去當道士是癡人狂人才會做出來的行為。那麼這個青年去王屋山的目的是為了修習道學，淡泊明志嗎？

四五聯做出了解釋：“誰氏子”要去王屋山學習聲樂，樂器當然是選擇笙箫了。傳說蕭史靈妃夫妻善長吹箫，聲音就像鳳鳴一般，終于有一天箫聲引來了鳳凰，于是弄玉（即靈妃，秦穆公之女）乘着鳳凰升天而去，而蕭史也以箫聲召來神龍，乘其升天而去。“誰氏子”也想效仿以期引來鳳凰得道成仙。

​其次是求仕太難了，一個尋常人家的普通學子，沒有什麼特長來吸睛，不如走個藝術生的捷徑，去道教名山修習，用玄學來包裝，搖身變成一個清新飄逸有道家風骨的吹笙高手，一夜成名，沒準“取貴仕”的願望就能迅速實現了。

韓愈，不僅是個師者，還是個思想前衛的無神論者。不管是西方來的佛教，還是土生土長的道教，不管是皇家的權威，還是大衆的民調，都不能代替儒學在他心中的正統地位，也不能淹沒韓愈獨立的思考見解。韓愈雖然很不屑“誰氏子”随波逐流的行為，沽名釣譽的手段，但對“誰氏子”還是耐心地給予勸誡。

首先是曉之以理，六七聯裡如唠家常般為其陳述道理：神話傳說僅僅是傳說，這個世界的本質是物質，“天帝鬼神”這些事物雖然很流行，并不意味着它是真實存在的，“形存則神存，形謝則神滅”，人是修煉不成神仙的。

聖君賢相都見多識廣，你這種營銷自己的手段，怎麼能蒙蔽了他們呢？一意孤行隻能老死“窮山”，不僅什麼都追求不到，休妻傷母，父母妻兒也淪為你固執的犧牲品。對這種迷信行為，我建議“罰一勸百”采取強制手段來制止，肅清不良社會風氣。

用“窮山”來形容道教信仰的名山，天下第一洞天，韓愈心裡是有所蔑視這種行為呢!在他看來，研習儒學才是正經。

曉之以理還要動之以情。最後三聯，韓愈誠懇的表示，你的心思我都明白，在唐朝有誰的仕途是一路綠燈平步青雲呢？我自己苦讀多年，還經過三次科舉考試慘敗，第四次才考中進士，後又三次參加博學鴻辭科考試，多次給宰相寫自薦信均無果，最後終于受人舉薦才做了官。

不論求學還是出仕，都要有“路漫漫而修遠兮，吾将上下而求索”的勇氣和耐心。為名所困，為利所惑，終究會被淹沒在人海裡。政務繁忙，我始終也沒能親自去勸導你，隻盼你的親友中有誰能憐惜照顧你，把我這首詩抄下來帶給你，希望能對你有所幫助。

今天我們看這首詩，韓愈的三觀未免太正了吧，你自己嚴于律己就夠了，對别人也高标準嚴要求。出家學道，沽名釣譽是人家的自由，你過來長篇大論婆婆媽媽唧唧歪歪說教個不停，簡直就像大話西遊裡的唐僧，你站在道德高地上就不冷嗎？

但是，韓愈的言論是在經過深入思考之後，認為是有助于他人進步的，出于善意的積極的目的，不顧他人的诋毀社會的揣測，堅定的為自己的思想大聲發言。不論是對“誰氏子”為代表修仙學道的諄諄勸誡，還是勸阻皇帝“谏迎佛骨”的特立獨行，韓愈一直是一個直率無畏的勇者。

“誰氏子”最終如何選擇是他的事，韓愈的心聲我們都已聽懂，就像大話西遊裡唐僧說給孫悟空的那句話：當你明白舍生取義的道理，你就會回來跟我一起唱這首歌。

作者：小安，本文經作者授權發布。

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