1、春節的由來：

　　春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也。在夏商時代産生了夏曆，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏曆，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公曆，以公曆的元月一日為元旦，農曆的正月初一稱春節。

　　1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公曆紀元，把公曆的元月一日定為元旦，俗稱陽曆年;農曆正月初一通常都在立春前後，因而把農曆正月初一定為“春節”，俗稱陰曆年。

　　傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭竈，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要内容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

　　2、春節的風俗習慣：

　　（1）祭竈神：

　　祭竈，是我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家竈間都設有“竈王爺”神位。傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，人們稱這尊神為“司命菩薩”或“竈君司命”，被作為一家的保護神而受到崇拜。民謠中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年臘月二十三或二十四日的祭竈，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭竈。

　　傳說到了臘月二十三，竈王爺便要升天，向玉皇大帝禀報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據竈王爺的彙報，再将這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于竈王爺之手。送竈神的儀式稱為“送竈”或“辭竈”，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送竈神上天，祈望竈神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，農村很多地區還沿襲這種風俗。

　　“二十四，掃塵日”。迎新首先要除舊。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國民間素有的傳統習俗。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，幹幹淨淨迎接新年。其實，人們借助“塵”與“陳”的諧音表達除陳、除舊的意願。

　　（2）倒貼福字：

　　在我國，人們往往用一個“福”字來表達對福運、福氣、幸福的向往和追求。每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把“福”字貼在屋門上，意味着福氣進入家門。許多地方還倒貼“福”字，利用“倒”與“到”的諧音，寓意“福到了”。

　　（3）貼春聯：

　　貼春聯這種春節期間的活動從宋代開始盛行，每到過年時家家有貼春聯的習俗。

　　春聯，俗稱“門對”，又名“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形挂在門旁以避邪，後來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木闆上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。

　　春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據史料記載，有一年過年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木闆上，後來改寫在紙上。桃木的顔色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。

　　春聯堪稱中華民族獨創的藝術奇葩，它以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛。有人曾這樣概括春聯：“兩行文字，撐天柱地;一副對聯，評古涵今。”貼春聯，是重要的年節民俗。春節前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯，一副副透着喜慶和熱烈的春聯表達了人們迎新納福、企盼新生活的美好願望。

　　（4）貼年畫：

　　年畫，和春聯一樣，起源于“門神”。随着雕闆印刷術的興起，年畫的内容已不僅限于門神之類，而漸漸把财神請到家裡，進而在一些年畫作坊中産生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響随之盛行開來。江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東濰坊楊家埠，是我國三個重要的年畫産地。民國初年，上海出現了将月曆和年畫二者結合起來的一種新形式，以後發展成為今天的挂曆。

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