對于現代社會中的每個人，春節放鞭炮，是與過年聯系在一起的活動，特别是除夕夜和“破五”，更不能缺少了爆竹聲。平日裡有什麼喜慶活動，第一想到的，最熱鬧的也是鞭炮；農村裡辦紅白喜事，更不用說，哪裡少得了。

習慣了鞭炮不覺得什麼，但深入的了解後，就會發現小小的鞭炮也寄托了人們的心理影射。

最喜歡鞭炮的，莫過于小孩子，它帶來的快樂，即使長大成人後，也難以忘記，鞭炮成為了兒童的情感記憶。兒童的天性就對顔色、聲音、閃光好奇，千奇百怪的電子産品，五顔六色的煙火，充滿了吸引力，即使長大成人，也難忘曾經的快樂。

兒童的記憶一般都帶有情感。他們對自己在遊樂場所活動的情景的記憶，對節日期間放鞭炮時歡樂情景的記憶，都屬于情感記憶。

鞭炮甚至還可以帶來儀式感。民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹聲除舊迎新。

“僅有這點人們是不會感到滿足的，他們更需要一種儀式來滿足精神上的需要，為自己全年的付出慶祝一下，于是，具有辭舊迎新的鞭炮就成了人們心理投射的載體。”

所以，在以前，自然而然的，鞭炮和春聯、香燭紙錢一起成為了家家戶戶過新年的必備物品。

現在，越來越多的人們意識到儀式感對于生活品質的重要性，作為儀式中的一個環節，鞭炮是有不可替代的作用。不過，燃放鞭炮近年來也引起越來越多的争議。從心理分析的角度，也可以探究鞭炮擁護者的想法，并不完全是熱愛傳統。

鞭炮的弊端毋庸多說，但在人們心目中，明知故犯或者逃脫懲罰，都能帶來成就感和喜悅。

想象一下，明知道禁止放鞭炮，夜深人靜，在街上放幾個，撒腿就跑，背後一片罵聲，落炮的兒童卻是得意的哈哈笑。

類似的逆反心理，不要說小孩，成人也有難以抑制的沖動。

資深心理師宋玉梅也從社會心理學角度給出了分析

大部分人都會按照社會的規章制度行事，但由于人格特點的不同，有的人就願意以表現自己來赢得關注，甚至明知故犯。...越是打擊在禁放地區燃放，就越刺激部分表現欲望強、敏感、不夠理智的人群的逆反心理，非要‘反其道而行之

從衆心理也有普遍的影響。

2016年春節，北京讓市民自己選擇是否要過一個不一樣的春節，不禁止燃放鞭炮，由大家自主來決定。第一天，幾乎沒有，隻有零星的鞭炮聲，反映了民衆的素質；到了第二天，大年夜臨近，仿佛在等待着什麼，出現了第一聲炮響，第二聲，突然之間，炮聲響成一片。

沒有第一個帶頭者，其他人會猶豫，不願意打破規則。又有“法不責衆”的心理，隻要不是出頭鳥就好。

在煙花禁改限前，人們都在熱切地期盼能夠喜氣洋洋地燃放鞭炮過新年。在這個巨大的群體中，個體喜愛燃放鞭炮的強烈沖動性情緒，可引發他人産生相同情緒，而他人喜愛燃放鞭炮的情緒又反過來加劇原有情緒。

在童年的記憶裡，或許還留存在對鞭炮的畏懼，和克服恐懼的勇氣。有膽量去點火的女孩也讓人刮目相看。

“歸根結底，人們放炮熱情不減的最主要心理動因是挑戰自我、挑戰恐懼，以此獲得自我成長。”

從對巨大響聲的恐怖，到勇敢的去點火，小孩戰勝了恐懼，會帶來強烈的信心與喜悅，很多人應該都有同樣的體會。

而長大後，能夠繼續童年的快樂，再經曆一次不考慮任何後果的快樂，放下包袱和顧慮，也讓人輕松無比。從這個意義上來說，對于成年人，鞭炮仍然有強大的吸引力。

在燃放鞭炮的瞬間，童年那種無憂無慮的感覺又回來了。

或許在某種程度上，觀看鞭炮的炸裂與爆響，還能帶給人們破壞的快樂。

就像現代社會經常提到的釋放壓力，其中一種方式就是打碎東西，鞭炮有着異曲同工的效用。

這就是鞭炮更深的心理意義：對自己欲望的掌控。在鞭炮的燃放中既宣洩，又澆滅了自己欲望，實現了對自我的控制。這也是世界各國在大型文藝表演、重要國際會議、新年來臨之際用煙火助興、彰顯文明成果的原因。

對很多人來說，過年沒有鞭炮，就像吃飯沒有了鹽，缺少了一些滋味。

可對另外一些人來說，鞭炮的噪音、污染又是惱人的幹擾，影響了過年的心情。

從心理角度來理解對鞭炮的不舍和執着，或許并不是因為因為失去了傳統而不舍嗎？更多的可能是想挽留曾經的樂趣，就像很多人小的時候風靡一時的砸炮，帶來多少歡樂。

宋朝文人李處全在詩《玉樓春》中寫下詩句“椒盤薦壽休辭醉，坐聽爆竹渾無寐。”未見得有多麼喜歡。而清朝詩人謝文翹的一首《教門新年詞》，不知道是否有不滿擾人清夢的牢騷。

“通宵爆竹一聲聲,

煙火由來盛帝京,

寶炬銀花喧夜半,

六街歌管樂升平.”

而知道了對鞭炮産生留戀的心理原因，是否還會對存在弊端的“陋習”戀戀不舍？

最後，祝您新春快樂，阖家幸福。

〈參考〉

《兒童文藝心理學》

中國人為何過年愛放鞭炮？

〈完〉

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