早起讀書,習慣性地翻紅樓,翻到第三十回,被一個細節吓了一跳。
第三十回的“齡官劃薔癡及局外”,百無聊賴的賈寶玉到處閑逛,撩撥金钏兒惹怒了王夫人後,他跑到大觀園的薔薇花架旁,看見“一個女孩子蹲在花下,手裡拿着根绾頭的簪子,在地下摳土,一面悄悄的流淚”。
這個場景,讓他非常主觀地以為這個女孩是在學黛玉葬花,這裡有個細節描述他的心理活動:
寶玉心中想道:“難道這也是個癡丫頭,又像颦兒來葬花不成?”因又自笑道:“若真也葬花,可謂‘東施效颦’,不但不為新特,且更可厭了。”
這個細節,暴露了寶玉對黛玉葬花的真實看法,同時也暴露了寶玉完全不了解黛玉。
黛玉葬花,既是她價值觀的體現,又寄寓了她的情感。關于黛玉葬花,書中有兩處直接的描述:
第一處在第二十三回,寶玉獨自在桃花樹下看《會真記》,一陣風吹來,“把樹頭上桃花吹下一大半來,落得滿身滿書滿地皆是”,于是寶玉把花兜着抖落在水池裡。恰好這裡黛玉來了,“肩上擔着花鋤,鋤上挂着花囊,手内拿着花帚”。她告訴寶玉:
撂在水裡不好。你看這裡的水幹淨,隻一流出去,有人家的地方髒的臭的混倒,仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢,如今把它掃了,裝在這絹袋裡,拿土埋上,日久不過随土化了,豈不幹淨。
這便是她葬花的目的,不忍幹淨美麗的花被污染。
第二處在第二十七回,黛玉被晴雯關在怡紅院外,誤以為寶玉變了心,于是在哭了一夜之後,悲悲戚戚地去葬花,并吟唱了抒發強烈情緒的《葬花詞》。
此次葬花,黛玉是以落花自喻,擔心自己無人憐愛,“侬今葬花人笑癡,他年葬侬知是誰?”
由這兩次葬花可知,黛玉葬花并非一時興起,葬花的行為,既是她價值觀的體現,又寄寓了她的情感。她愛花憐花,希望以一己之力保護落花不受污染,這是她的價值觀,無關對錯。她以花自喻,由落花想到自己孤苦無依,想到自己病弱可能早夭的結局,想到自己無人憐愛,這是她情緒的表達,情感的寄托,同樣無關對錯。
在寶玉看來,黛玉葬花的行為,不過是新奇的行為藝術。作為和黛玉最親近的人,被黛玉認定為知己的寶玉,如果真正懂得了黛玉葬花的目的和情緒,就會對她的這種行為給予肯定,從此對黛玉更加憐愛。
然而,從第三十回的這個心理活動可知,在寶玉看來,黛玉葬花的行為,不過是新奇的行為藝術。
黛玉葬花是愛花憐花,不忍看着幹淨漂亮的落花被世間的髒臭所污染,如果寶玉認同這種行為,應該巴不得大家都行動起來,
然而,當他以為齡官也如黛玉一樣在葬花時,他卻認為這是“東施效颦”,覺得“可厭”。
好的行為,從來不怕被人模仿,反而希望更多人效仿并推廣。曾經,黛玉葬花之時,寶玉是附和的。書中描述,第二十三回,當黛玉說出葬花的理由時,寶玉的表現是“喜不自禁,笑道:‘待我放下書,幫你來收拾。’”這便讓黛玉和讀者都以為寶玉喜歡這樣的行為。
但是,第三十回的這個細節,作者通過寶玉的心理描寫,告訴讀者他對葬花的真實看法:“新特。”
什麼是“新特”?就是新奇獨特,所以别人再做,就是“東施效颦”,“更可厭了”。
由此可見,在寶玉看來,黛玉葬花的行為,不過是一種新奇獨特的行為藝術。
我就是被這個結論吓了一跳,同時也為黛玉悲哀。
黛玉以寶玉為知己,寶玉何曾真正了解過黛玉?怪不得作者在《西江月》裡批寶玉是“縱然生得好皮囊,腹内原來草莽”。寶玉的表面功夫做得很好,他也隻是用表面功夫去迷惑人,包括迷惑黛玉。實際上,他根本不會用心去對待别人,就連與他青梅竹馬的黛玉,他都不願意用心去了解,甚至把黛玉寄予頗多情感的葬花行為,視為“新特”的行為藝術。
這才是黛玉人生悲劇的根源:所托非人。她視寶玉為知己,将整個人生都依賴于寶玉。但在寶玉心裡,她隻不過是一個會玩“新特”藝術的人,滿足了寶玉對新鮮感的追求。
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