"防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。"

——《國語·召公谏厲王弭謗》

唐太宗李世明常用"水能載舟，亦能覆舟"這句話來告誡衆人，揭示百姓是水，政權官員是舟這個基本道路，警醒我們必須端正為官從政的根本态度，因為人民既能承載大船乘風破浪，也能瞬間使其傾覆。

最近單位在廣泛開展"民主建隊月"活動，想通過暢通言路，疏導兵心，努力做到既不讓戰士受委屈，也不讓大家心裡藏疙瘩，更不讓部隊建設發展留遺憾。疏通民意，發揚民主的勝利早在三皇五帝時期就已得到驗證，第一個讓我想起的就是大禹治水的故事。

當我不由自主在鍵盤上敲擊出"防民之口，慎于防川"這八個字時，卻因一字之差，吓出了一身冷汗。

一字之失，一句為之蹉跎，一句之誤，通篇為之梗塞。防民之口，甚（慎）于防川，這句話看上去沒有多大問題，但其内涵和意義卻是千差萬别。

翻開《國語·召公谏厲王弭謗》，我找到了這句話的出處。"防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多"，意思是堵塞老百姓的嘴，好比堵塞河水，危害巨大。然而若是換成慎字，這句警世之語卻生生的将老百姓擺在了對立面，将人民像敵人一樣謹慎對待，時刻提防。

一字之差，兩重天地，既是道德的反轉，又是根本态度的颠倒。

對部隊而言，民既是兵。當幹部久了，有時就會忘記自己也是一個兵，當指揮員時間長了，也會漸漸淡忘自己還是一個戰鬥員。不能清醒的認識到沒有兵哪來的官，沒有戰士，又何須幹部呢？

會有這樣的迷惑和錯亂，到底是世事使然還是利益所趨呢？

今天我們發揚民主，既不是因為大家的言論受到了限制，也不是因為大家的權益受到了損害，而是因為随着政治生态逐漸好轉，信息手段不斷健全，執行紀律更加嚴格，很多管理者無法正确去認識民主，被管理者無法去正确使用民主，導緻幹部出現戒備提防的緊張情緒，戰士積累的壓抑不滿難以及時釋放，最後官兵關系越來越緊張，感情裂縫越來越明顯，對立情緒越來越濃重。

為什麼要講民主？

因為隻有讓民主空氣更加活躍，戰士才有話敢說。大家都說，想要了解戰士的過去，最準确的就是打開他們的思想檔案，看看他們的個人自傳，因為那個時候他們内心不設防，對我們很信任，但是現在大家不敢說話了，因為說錯話不要緊，亂說話會要命。隻有把民主空氣搞活躍，大家才會敢于說話，敢于說實話、真話。

因為隻有讓民主氛圍更加濃厚，戰士才有話能說。好的氛圍能夠影響人，好的環境能夠塑造人，在一個民主氛圍濃厚的環境裡，說真話、說心裡話就不是一件難事，他會像呼吸一樣自然，使人毫不避諱的得到釋放，才能成為一種本能。

因為隻有讓民主思想更加确立，戰士才有話願說。見怪不怪，反受其害，你不說話，我不說話，正确的聲音就難以傳播出來，民主權力就無法得到伸張。想要讓大家有話願意說，最基本的就是尊重和保證戰士說話的權利，給願說話的戰士以鼓舞，給說實話的戰士以激勵，真正做到廣開言路，建言獻策。

因為隻有讓民主功能更加凸顯，戰士才有話常說。最重要的就是在大家内心深處确立這種思想認識，把民主作為權利來看待，而不是福利去珍惜，隻有這樣，戰士才會不斷強化使用權利的主動性，摒棄畏首畏尾的懼怕感，才能讓大膽說真話、實話流行起來，才能形成人人參與集體建設的良好氛圍。

什麼是真正的民主呢！

真正的民主是遵循原則底線的。民主是一把利劍，隻有有力的雙手才能揮動自如。民主是我們的權利這沒有錯，但如何正确的使用民主卻很重要，有的人把民主等同于自由，有的人把民主變成了随意，還有的人不遵規矩，不守規矩，說話沒有原則，辦事沒有底線，為了讓自己的利益最大化，超出限度使用民主，超越紀律揮霍民主，最後反而折了民主的權威，把自己搭了進去。

真正的民主是立于道德高點的。人非聖賢，孰能無過。從人性角度出發，我們總能首先發現他人身上的缺點，但從教育經曆來看，我們又總會在相互糾偏正向中不斷進步。民主也是這樣，大膽說話為的是改正錯誤，求的是發展進步，但有些人心藏惡念，心懷鬼胎，把民主當成攻擊他人的利器，作為自己發洩私欲的通路，變成清除異己的手段，實在是道德缺失，人格缺損，讓民主之光蒙塵。

真正的民主是堅持實事求是的。發揚民主是希望通過這種手段集中更多智慧，矯正更多偏差，它源自馬克思主義唯物史觀，必須以客觀準确的事實為基礎。但有些人，錯用民主權利，喜歡聽空穴來風的話，說不講原則的事，告子虛烏有的狀，最後在真正的民主面前原形畢露，最終受到懲罰。

真正的民主是追求利在長遠的。人人發揚民主，人人才能做主人。在發揚民主的過程中，大到單位建設的思路，小到抓某項工作的手段，更小到衛生打掃夥食保障，看上去事物有大小，作用有高低，但根本都是為部隊發展服務的，隻有在小事上發揚民主營造環境，在大事上發揮民主集智聚力，單位建設才能在展望遠景的過程中持續利好。（作者：羅海龍、崔永平）

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