大道之行也言外之意?學習時報編者按，接下來我們就來聊聊關于大道之行也言外之意?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

大道之行也言外之意

學習時報

編者按

中國特色社會主義制度和國家治理體系具有深厚的曆史底蘊。在黨的十九屆四中全會上，指出，在幾千年的曆史演進中，中華民族創造了燦爛的古代文明，形成了關于國家制度和國家治理的豐富思想，這些思想中的精華是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要内容。本版将刊發系列文章，對這些思想進行闡釋和解讀，請廣大讀者關注。

“大道之行也，天下為公”出自《禮記·禮運》，這是孔子在參加魯國的蠟祭儀式後感歎其徒有禮儀形式，失去了“大道”的實質，而後向學生言偃描繪的上古時期大道流行的社會景象。“大道”是中華民族優秀傳統文化的道統，是人認識到萬事萬物對立又統一的自然規律，明了天地萬物本來為一體關系的真相，所以胸懷對待任何事物都如同對待自己一樣的同理心，也就是“公心”。這樣的大道流行于上古三皇、中古夏商周三代聖賢治國理政的時代。“為”讀四聲，表目的，意思是“為了”。古聖先賢立身行道，為先民謀幸福而無私作為。先民在這樣的榜樣帶動下，生活、勞動同樣“為公”不為私。“公”即是“共”，以天下為天下人所共有，各路賢達在衆人中成長成材，又被推舉出來共同治理社會。

《尚書》上記載，上古時期的堯帝遵循古人流傳的天地之道、大公之德，憑借欽、明、文、思四種德行教化人民，實現了天下安定。他誠信、恭謹、克己、禮讓，美好的德行傳播到四方之外，乃至充塞于天地之間。天下大衆受到堯帝德行的感化，因此像尊重日月一般崇敬他，自發地向他學習，每個人都不斷完善德行，于是群賢畢至，實現了唐虞時期風俗大和的美好景象。在孔子看來，在這樣的社會中，人們都為了大家的共同利益而行事。德才兼備的人被大家推舉出來管理衆人之事，人與人之間相互信任、和睦相處，這就是大同世界。

而在孔子之前，西周統治階層為了天下穩定，就制定了一套嚴格規範的禮樂制度。“禮”，最初是聖人根據天、效法地的規律而創造，承載着天地之道、大公之德，貫徹在喪、祭、射、禦、冠、昏、朝、聘各種禮儀形式之中，同時也是不同階層政治、宗法、權利和義務的規範準則。人遵循禮，形式上表現為禮儀，實質上是行道。“樂”是音樂，以德音雅樂培養貴族階層的情操，使之從内心發出大仁大愛，以公心治國理政。聖人通過禮樂教化，把天地之道明示給百姓，這樣治理國家自然成就了大同世界。西周前期，各諸侯國統一于周天子的管理，社會秩序井井有條，萬國鹹甯。曆史上記載，周成王、周康王在位年間天下安定，有四十餘年沒有出現過犯罪行為，刑罰的器具都廢棄不用，被稱為“成康之治”。

但是到了周朝末期，周王室開始驕奢淫逸，漸漸腐敗。諸侯對周天子不再心悅誠服，便慢慢廢棄禮樂制度，競相争奪天下的人、财、物，發動了大大小小的兼并戰争，這就是春秋時期的“諸侯争霸”。從此“禮崩樂壞”，社會秩序被完全打亂。

孔子出生于公元前551年，正處于禮崩樂壞的春秋時期。他對當時的社會亂象痛心疾首，于是到處拜師求教，尋找救世之方。他曾經向老子問禮。老子感歎，失去“大道”以後，不但人心越來越狹隘，就連美德和禮樂都成了空洞的形式。他說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”這是說，“大道”喪失之後，人們沒有了公心，不再以天下為一體，而是為自己的邦國謀取利益，但這樣還算存有大德；這種大德喪失之後，人們還懂得“仁者愛人”；喪失仁愛之心以後，人們還懂得講義務、講責任；然而喪失責任感以後，就隻能依靠禮的形式去規範，表面上維持善的樣子而已。

孔子一生學習古聖先賢流傳下來的文化，感歎于曾經盛世的美好，于是周遊列國呼籲再創大同之治。但當時追名逐利的統治階層無法接受，于是他退修詩書、培養賢人。當讀到《周易》這部古老文獻時，他幾乎手不釋卷，到了“韋編三絕”的地步，對于其中“大道”體悟越來越深入，創作了十篇傳文，充分闡釋出簡單卦象和古老文字背後的核心理念。

此後，《周易》作為中華民族遠古文化的結晶，被後世學者稱為“大道之源”，其所承載的“天下一體”的理念統攝萬事萬物，所謂“冒天下之道”。可以說，中華優秀傳統文化的核心理念都從這裡發源。在千年、萬年的曆史長河中，這一大道孕育出中華民族的廣闊胸襟、大同理想、和合品質，書寫出一幕幕動人篇章——仁義禮智的道德準則、和睦齊整的家風傳統、團結互助的社會精神，追求國富民強的大治之世、睦鄰友好的天下圖景……直到今天，我們還一直承傳着這一理念，它已化作中國人精神深處的文化基因。

2017年12月1日，在中國共産黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“回顧曆史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族曆來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。我們認為，世界各國盡管有這樣那樣的分歧矛盾，也免不了産生這樣那樣的磕磕碰碰，但世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應該是一家人。世界各國人民應該秉持‘天下一家’理念，張開 懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力。”充分講明了“大道之行，天下為公”理念在中華文化中的地位，以及它能夠在世界各國構建人類命運共同體過程中發揮的作用。

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