作為"世界四大文明古國"之一，我國從很早以前就不斷地誕生着輝煌的文明成果，如樣式精美、技藝巧妙的器具，别出心裁、先進高效的發明，或是各種極具價值的經史典籍等等。

在典籍方面，我國古人的著作涵蓋了天文地理、國史科研、哲學思想、神話傳說、工藝技巧等許多領域，其中不少内容直到今天依然讓我們受用無窮。

衆多典籍當中，有的能夠明确其作者，如《論語》、《道德經》等；有的則托名于曆史上的著名人物，如《黃帝内經》。還有的，甚至沒能留下名字，其真實作者至今無人知曉。舉例來說，有着"奇書"之稱的《山海經》就因為其中包羅萬象、内容離奇導緻自身謎團重重。對于它的編撰，我們既無法探清其具體時間，也沒辦法确定作者。

關于《山海經》的探索和讨論古已有之，像著名的太史公司馬遷就曾經表示："至《禹本紀》、《山海經》所有怪物,餘不敢言之也。"後來，《漢書·藝文志》将《山海經》收錄其中，但依然是沒法對其具體情況進行有把握的解釋。

不過，從司馬遷曾對其進行評價的事實當中，我們至少可以得到它成書于西漢初年之前的珍貴信息。

古代一種流傳甚廣的說法認為，《山海經》最初是由大禹及其子伯益共同編撰。之所以有這種說法的出現，或許是因為《山海經》當中介紹了太多太多地方的風土人情、奇聞轶事，而能夠将其寫出的一定是知識淵博、足迹遍布天下的人物。作為治理天下洪水的英雄人物，治水時曾前往許多地方的大禹就很符合這個标準。

當然，這種說法隻不過是一種沒有根據的推測，而由于年代久遠、相關記載難以尋找到等原因，如今的我們似乎已經無法追溯。不過，也有人通過将《山海經》與其它典籍進行對比研究得出了許多有助于推測其成書年代的猜想。

首先，人們将以《天問》為代表的屈原作品與《山海經》進行對照，發現二者當中存在許多相通的内容，這或許說明了或許屈原接觸過《山海經》，并受到過其中記載的影響。與之同理，還存在着秦始皇、呂不韋、莊子、老子等曆史人物曾經看過《山海經》的說法，如果是這樣，那麼其成書年代就應該是在戰國時期。

不過，如果寫出了一部能夠讓如此多的名人都拜讀的作品，《山海經》的真實作者又豈會默默無聞呢？一種得到廣泛支持的觀點認為，《山海經》的作者并非固定一人，而是随着時代的發展不斷有新人參與編寫。同樣的，《山海經》的成書也就并非某一固定時間，而是一部分成書于戰國，其它部分則出現于别的時期。

比較遺憾的一點是，盡管《山海經》早在漢朝時就得到了校訂，但比較早期的版本已經失傳，如今我們能看到的最早版本《山海經》是由晉代學者郭璞所整理和注釋的《山海經注》。盡管多虧了郭璞的注解，才讓《山海經》這本奇書免于失傳，但這同時也代表着我們已經很難得知晉朝之前的《山海經》到底記載了什麼内容了。

另外，郭璞的版本最初是帶有圖片的，但這些可以幫助研究者弄清書中内容的圖片也十分可惜地消失在了曆史的長河當中。

如今流傳較廣的《山海經》實際上已經是大部分脫胎于明清學者的研究，因此書中的記載和它最初的樣子相比或許已經發生了許多改變。在無法得到較早期版本的情況下，我們自然就更加難以确定其成書時間和作者了。

作為一部内容豐富和奇異到令不少人認為其描述的是先秦時期世界地理的奇書，《山海經》一直以令人遐想和訝異的内容被世人津津樂道。

有人表示，《山海經》當中對"東山之首"的描寫與美洲 的落基山脈驚人相似，而有的人則認為書中所描寫的各種珍禽異獸其實隻是因為描寫上的歧義才被後人認為不切實際。舉例來說，書裡所謂的"九尾狐"其實是指外形似狐、尾巴上有幾個環節的動物，也就是如今常見的"小熊貓"。

總的來說，即使如今的我們沒法徹底搞清楚《山海經》成書于什麼年代，其編撰過程中又經曆了怎樣的故事，也不能确定其作者到底是哪些人，但這并不妨礙人們對它的津津樂道和侃侃而談。盡管其中内容仍然存在很大的争議，但《山海經》自身蘊含的價值和劃時代的意義是毋庸置疑的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!