關于易經的100個成語
為了凝聚人心，要以宗教祭祀上溯祖先，所謂“慎終追遠，民德歸厚”，較易化解大家對于現實利害的紛争。
在卦辭中出現“王假有廟”（君王來到宗廟）這種宗教活動的隻有兩卦，就是萃卦與渙卦。這兩卦說的是人群的聚與散，此時若無宗教理想作為引導，後果可能難以預料。
萃卦的組合是“澤地萃”，沼澤聚在大地之上。
《大象傳》則由“澤上于地”的卦象，提醒君子要像防範澤水泛濫似的“除戎器，戒不虞”，亦即修治兵器，警戒意外狀況。
本卦六爻皆見“無咎”，亦為一大特色。
其爻辭如下：
初六。有誠信而不能堅持到底，于是散亂于是聚集。如果号哭，一握手就笑了。不必擔憂，前往沒有災難。
六二。牽引到吉祥，沒有災難。有誠信，所以适宜舉行禴祭。
六三。聚集的樣子，歎息的樣子，沒有任何适宜的事。前往沒有災難，但有小的困難。
九四。非常吉祥，沒有災難。
九五。聚衆而擁有君位，沒有災難。缺少誠信，開始恒守正固，懊惱就會消失。
上六。悲傷歎息而淚涕滿面，沒有災難。
除了六爻皆見“無咎”之外，還有六二“引吉”與九四“大吉”，所以本卦隻須适度警惕應可順利。
初六剛剛進入本卦，本着聚集之心，想與主爻九五拉上關系，但先遇上九四正應，未能如願，才有又哭又笑的反應。
六二居中守正，又與九五正應，心存感恩，适宜舉行禴祭。
六三不當位，又與上六不應，不免發出歎息，但與九五形成巽卦，隻須随順仍可如願。
九四既說“大吉”，為何又說“無咎”？它直接面對下坤，得衆人信賴支持，但本身不當位，隻得如此。
九五“匪孚”（缺少誠信），乃因九四在下形成互艮，阻擋了它與百姓直接聚合，使其心意未能廣布。
到了上六，眼見各爻最終皆與九五相洽，而自己卻對九五這個主爻乘剛，實在覺得坐立不安。
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