丨300年的漂流史丨

此間故人今何在？

隻剩得樂樓與耳樓

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在成都，應該沒人沒聽過洛帶黃龍溪吧！

這兩座古鎮坐擁成都古鎮客流量半壁江山，盡管吐槽着沒新意、沒内涵。

但不可否認，這兩座古鎮承載了太多人的假日時光。

就拿洛帶古鎮來說，号稱“西部客家第一鎮”。

如果用幾個詞，形容你印象中的洛帶，你會怎麼形容？

“到此一遊”、“行色匆匆”、“純屬雷同”……轉身對周圍同事做了小調查，得出來這樣一番答案。

為何洛帶給遊人留下這般印象？

擁擠的街道，來來回回的

油炸臭豆腐、羊肉串、印度飛餅

以及七八家網紅冒煙冰淇淋

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川菜小吃在這難尋蹤影

就連客家正宗原鄉的東江菜、客家娘酒也鮮少見

唯一能有客家代表的也就“傷心涼粉”

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一條主街逛下來

看到最多的居然是服裝店、飾品店

以及三無化妝品店

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“妹妹，來穿個漢服，新娘裝拍照嘛”

剛踏進古街第一步

你就成了“攝影師”們的目标對象

也不知這是從何時開始的“十元拍照”亂象

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還記得洛帶那句耳熟能詳的slogan嗎？

“世界的洛帶，永遠的客家”

但，時至今日卻有許多人抱怨說，看不到一絲客家文化的氣息，“西部客家第一鎮”也早已名不符實。

背着吐槽與罵名聲的洛帶，終于忍不住發出了怒吼：你們有真正了解過我嗎？

扪心自問，每次一兩個小時便逛完了整個一街七巷，走時便随口奉上一句“沒意思”。

“我們了解過它嗎？”——“沒有”

帶着衆多好奇與疑惑，便前往了洛帶。用了三天時間，我們發現了洛帶不為人知的另一面。

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這是一段長達百年的故事

洛帶 300年前的蓉漂

古鎮始建于三國時期，相傳因蜀漢後主劉禅的玉帶落入鎮旁的八角井而得名“落帶”。

時間回到三百年前……

明末清初時，巴蜀大地承受了持續多年的戰亂，從一個不知饑馑的天府之國逐漸成為一片寥寥孑遺的蓬蒿世界。那時的四川廣袤大地，可謂“有可耕之田，無可耕之民”。

于是清政府在招攬躲災外逃原住民的同時，開始向四川大量移民。清康、雍、乾時期，四川接納了全國各地約18個省的移民入川插占墾荒，重建四川，這就是曆史上著名的“湖廣填四川”。其中便包括客家在内的大量移民進入川西地區。

總人口約3萬的洛帶鎮，客家人就占了90%。

被生活所迫，為謀發展，拖家帶口遠離故鄉定居下來的客家人，這群被稱為“土廣東”的特殊人群，在成都東邊，龍泉山下開啟了長達百年的創業與生活，時至今日。

他們在這裡創造美食，傳承客家文化，并接收着來自四川的土著文化。

就算身處異鄉異地，兩地文化交融碰撞，客家人的骨子裡天生帶着“倔強”。

客家人到底有多“犟”？

從他們離開家鄉，來到龍泉山下，就體現得淋漓盡緻。

◆ “住山不住壩”

客家先輩在嶺南山地長期封閉隐居生活使他們形成了“住山不住壩”的習慣。

移民的客家人選址在洛帶并非扔骰子的結果，而是傳承先輩的居住傳統。

龍泉山的地勢對交通而言，在當年那是相當的不便。山體包圍形成天然閉塞環境，但倔強的客家人依然樂于居住在這荒涼之地，紮下自己頑強的根，并淡定的說：“我們就是住山不住壩”。

◆ “甯賣祖宗田，不丢祖宗言”

盡管經曆了幾百年的變遷，客家人依然保留着正宗的客家方言。在他們中傳布着一句俗語“甯賣祖宗田，不丢祖宗言”，表現出強烈的不忘祖意識。

于是他們一般都掌握兩種語言，對外人交流多用川西話，對内仍用獨具韻味的客家話。

◆ “不盲目追逐與現代接軌”

在當今激烈競争和生存環境中, 客家人始終堅持自己的生存法則。在大多數人追求與現代接軌并嘗到甜頭的同時，客家人依然保留對傳統的傳承與尊重。 既不良莠不分地對傳統進行颠覆，更不盲目地追逐國際。

但他們又并非保守僵化，而是尋求一個傳統與現代共生的結合。

你說客家人是不是“犟”！

說在洛帶沒有感受到一絲客家文化

把客家文化刻進骨子裡的客家人第一個不答應！

當走遍洛帶各個角落後，從鄉音、鄉貌、鄉情、鄉食、鄉風，無一不蘊含濃厚的客家氣息。

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這就是你沒發現的洛帶

另一面

鄉貌

在吵雜的古街中

最容易忽略的角落便是各個會館

但，卻是客家移民的重要“證據”

移民會館與寺廟、道觀不同，并非宗教場所

而是一個集信仰與世俗生活于一體的“混血兒”

（古鎮現存清代會館四座，廣東會館、江西會館、湖廣會館、川北會館（為近年成都市區川北會館原貌遷建）

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走進禹王宮

院落裡石頭立牌雕刻着

客家人遷移的分布“成都東山三大場鎮”

大廳現展出着多數曆史文物

訴說客家人三百年來遷移的足迹

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廣東會館坐落在最不起眼的角落

會館大門有副楹聯

“系衍曹溪恩流洛水，宗傳梅嶺澤蔭巴山”

一句簡單的詩句

卻訴說嶺南到巴蜀遷移的軌迹

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“此間故人今何在？隻剩得樂樓與耳樓”

大殿内的詩句，帶着濃濃的鄉愁

廣東移民的客家人以莊子的“南溟”

來寓意自己曾經來自遙遠的南方

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雖是近幾年才修建好的建築

卻已成為洛帶的地标

以前經常聽到路過的遊客說

“咋個福建土樓，跑到洛帶來咯”

圍合形成的天井内院就是典型的客家民居風格

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鄉食

四川作為客家人口的第五大聚居省份

明清以來的客家人在飲食中也下了不少功夫

既保留客家風味的同時又迎合四川的重口

于是便有了今時今日的四川客家飲食文化

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（客家釀酒炖雞）

背靠龍泉山，面臨成都平原

全四川各縣知名的作料都很容易尋得

永川豆豉、太和醬油、郫縣豆瓣、保甯醋

加之周邊居住着各地移民

使得八方烹調之法在這揮灑

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如果說第一次到洛帶是為體驗客家風情

那第二次一定是為了美食

洛帶供銷社飯店

常常讓人回想到六七十年代的舊時光

（常年供應甜燒白、煙熏油燙鵝、面皮湯、回鍋肉、三椒肥腸、豆瓣魚、神仙豆花等等美食，還有一種由五花肉包裹而制成的豆沙和糯米餐品，香糯軟嫩，肥肉更是入口即化）

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衆多客家美食中，屬“傷心涼粉”最為暢銷

盡管它已成為所有古鎮的标配

但，不得不說這可是正宗的客家美食啊

在洛帶最出名的就是廣東會館那家

其實，以麻辣著稱的川菜

追溯到源頭，還得感謝客家人

（明代末時，拉丁美洲的辣椒漂洋過海最開始是到福建，然後再經過客家先民從福建傳到四川時，川菜才真正成型）

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鄉音

要想聽到客家人說客家話

首先你得聽得懂客家話

客家話又稱客家方言、新民話、麻介話、涯話

如果四川話難度一星，那客家話難度就是五星

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在古街閑逛

偶爾還是會遇上客家人在擺龍門陣

咿咿呀呀的方言堪比火星語

“婆婆，你們擺啥哇？”

于是，你會聽到一口正宗的川話

“妹妹，你不聽懂的”

是的，就是如此切換自如

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客家話中把二念作【NI】

四念作【XI】

把兒子稱作【NAI ZI】

還常在稱謂上加詞綴“ 阿 ”

稱媽媽為阿咪 , 父親為阿爺

小兒子為阿麼子 , 姐姐為阿姐

如果你聽不懂客家話，那就如同聽天書

不然怎會被稱為“漢語活化石”

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鄉風

土地和書香，是客家人亘古不變的兩個夢想

“耕讀傳家”是客家人基本的生活理念

對大地的依戀和對文化的頌揚

使這群山地居民顯得平靜而銳利

在古鎮，也随處可見這份濃厚的書香氣

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戲台，是客家人溝通交流的平台

當年剛遷移到四川時

以團結著稱的客家人建造了會館與戲台

就是為了促進同鄉的凝聚力

直到今日，偶爾過年過節

戲台依然發揮着它的作用

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不知道大家是否留意

在古鎮的許多建築中

都有一個共同的标志圖騰

就是“客家龍”

代表客家積極奮發的精神

從而還延伸出“客家火龍節”

“客家水龍節”民俗活動

（根據《劉氏族譜》記載，相傳劉氏乃 “豢龍世家”, 先祖劉累是養龍高手，被召為孔甲帝養龍。一朝不慎将龍養死，于是逃亡避禍。此後，劉累告誡子孫，一旦其作了天子，一定要繼承龍之文化。至劉邦稱王，大将韓信立功，為給韓信慶功首次開始舞龍。此後劉氏家族世代相傳舞龍技藝，世稱“劉家龍 ”而舞龍的劉氏就是客家人。）

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鄉愁

“倔強”的客家人也有長情的一面

無時無刻都在訴說思鄉念鄉之情

家譜作為傳承，寄托着他們濃烈的情感

認真記下以前走過的每一步腳印

生怕一時疏忽而忘掉了來時的道路

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廣東會館的大門朝向

不是沿用中國建築“坐北朝南”的傳統

而是徑直朝向東南方向

表達了對故土的無限向往與思念之情

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習慣在房前屋後種植紅豆樹

表達對嶺南的一份曆史記憶與文化鄉愁

粒粒紅豆，相思入骨

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用了三天時間，這就是我們發現洛帶不為人知的另一面。

隻需放慢腳步，認真去看看古街上的一草一物，你會看到從會館、祠堂、廣東兒歌、貓公牌，民俗、信仰到口耳相傳的記憶，這一切的一切，都在講述着洛帶濃厚的客家文化。

或者，抛開旅遊打卡地，找個安靜的院落，點一杯茶，悠閑坐落一下午，時不時耳邊便傳來陌生又有點熟悉的客家方言。

看着面前來來回回的當地客家老年巡邏隊，一口流利的川話“不要亂丢垃圾”、“車子，車子靠邊邊”。

洛帶客家文化

它一直都在，隻是我們忽略了它的存在。

如果不是這次深度了解，洛帶還會被黑多少年？

-End-

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編輯丨悠醬

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