從百家争鳴到儒學一統，華夏文明幾乎就是東方文明的代名詞，儒家文化也影響着整個東亞地區，周邊國家深受華夏文明的影響，韓國在韓流文化的輸出中，影視劇中有着無數的華夏文化元素，“冥婚”就是其中之一，作為亞洲為數不多的發達國家之一，韓國的精英階層中不乏鬼神之事，而這“冥婚”就是源于華夏文明。

說起“冥婚”一事，不僅現代的韓國還留存着，在中國廣大的民間依舊有着市場，新聞上也能時常爆出那些匹配冥婚的新聞，這樣一個被稱為“封建陋習”的行為，為何會一直存在，是什麼樣的行為導緻了這樣的行為一直存在呢？

冥婚的起源

相傳在東漢末年的時候，曹操的兒子曹沖死後，曹操的内心感到十分的痛苦，看着兒子瘦小的身軀，這位“盜墓祖師”想自己的兒子能夠在另外一個世界不孤單，就為兒子曹沖配了冥婚，然而對于漢朝那些士人來說，他們信奉儒學，孔子信奉的《周禮》裡記載“禁遷葬與嫁殇者”，曹操的行為似乎和儒學的信奉有着天然的隔閡。

古人的在面對死亡的時候，一直有着“視死如視生”的思想，就是活着的時候是什麼樣，死的時候就是如何，因此在先秦時期才會有着活人殉葬的制度，在貴族盛行的時代，《禮記》中記載“禮不下庶人，刑不上大夫”，葬禮也是一套禮儀制度，有着階層的分别，那時的貴族可以讓活人“殉葬”，禁止所謂的“冥婚”也就在情理之中。

商鞅變法之後的秦國，就曾用“人俑”代替“活人”陪葬，孔子本着“仁”的思想也是反對活人殉葬的，後來漢承秦制，直到漢武帝之後“罷黜百家，獨尊儒術”，在厚葬之風盛行的漢朝，對于類似“冥婚”的活人殉葬算是比較抵制的，但是依舊有着曹操這樣的奸雄在使用着，隻是和當時的主流社會并不兼容罷了。

為何會盛行

任何社會制度都會随着社會的變化而産生變化，在唐朝滅亡之前的貴族幾乎一直就是貴族，就算落魄身懷姓氏依舊是高貴的存在，在“葉落歸根”時隻要能遷葬回祖墳，有沒有“冥婚”的配偶對于家族的影響不會很大，畢竟貴族的身份是可以一直傳承的，即使陳勝吳廣喊出“王侯将相甯有種乎”，貴族依舊穩坐釣魚台。

到了唐宋時期，整個社會底層發生了巨大的變化，從隋炀帝開展科舉取士之後，到武則天設立殿試完善了整個科舉制度，讓許多曾經的寒門子弟甚至是庶民子弟有機會登上更高的舞台，讓“三十老明經，五十少進士”的思想深入到了每一個讀書人的内心，“科舉及第”更是許多讀書人一輩子的夢想。

《昨夢錄》裡寫道“凡未婚男女死亡，其父母必托鬼媒人說親，舉行合婚祭，将男女并骨合葬”，《明史列女傳》裡記載“劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬”，宋明時期這種“冥婚”的風氣最是盛行，與底層民衆能夠上升形成了正比，所謂的“冥婚”更像“活人殉葬”的一種現實傳承，是從上流社會到普通民衆的一種傳導。

在貴族世襲的年代，不論自己有沒有後代，“冥婚”隻是上層貴族社會之間的一種規則，隻要家族還有人，貴族的頭銜就一直在内部流轉，但是科舉制度的出現，打破了這種默契，那些曾經的下層民衆，也希望自己能夠過上美好的生活，“冥婚”不過是一種上行下效的生活方式，逐漸在普通百姓的生活中流傳着。

隻要共同富裕不實現，就一直會存在着這種現象，人們的内心渴望着真正的平等，都說“物質基礎決定精神高度”，當你的物質一直不豐富，就會一直想象着的美好，而且隻要人的身份不平等，就一直會有這種現象出現，“冥婚”不過是挂着封建外衣的一種社會追求。

結語

在人們的身邊存在着許多與文明不相匹配的事情，都是源于人們對于美好生活的一種向往，而人性是最難把握的，人們常說“溫飽思淫欲”，隻要有着那些有貪念的人，想着如何剝削和壟斷，就會讓共同富裕實現有着更多的阻礙，而共同富裕終将會實現，物質上的共同富裕隻是第一步，精神上的共同富裕才是更為宏大的目标，“冥婚”這樣的小事，會随着物質精神文明的強大，最終走入曆史的文獻中。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!