河洛大鼓是河南漢族當地的一種曲種之一，河洛大鼓是擁有一定的文化市場以及相當的數量同種，上至宮廷殿堂，下至鄉間田野，都是很喜歡聆聽這種曲種來消遣時間以及欣賞這種文化藝術。那麼，大家對于河南的河洛大鼓有多了解呢？

　　接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來了解一下這種藝術文化吧！

　　河洛大鼓的來源

　　據洛陽地方志記載，河洛大鼓形成過程和初創時間為：清末以前，洛陽城鄉流傳較廣的曲藝形式稱“琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學藝，學會了當地的“鼓兒詞”。并與洛陽方言琴書結合後，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在發展過程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛陽大鼓”等名稱，“河洛大鼓”的名稱是在1952年才正式命名的

　　河洛大鼓的表演形式

　　河洛大鼓演唱方式簡單，不用舞台燈光，更不需化妝，一桌一椅而已，有自拉自唱的，有一人演唱一人或數人伴奏的。伴奏樂器以專用的說書墜胡為主，兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等。演唱工具有小書鼓、鋼闆、醒木等，這些工具既能擊節，烘托氣氛，也可做道具。小小鼓槌，寫文為筆，論武為槍，催馬揚鞭，蕩舟成漿，鋼闆鈍而無鋒，做刀劍而似有刃，做鏡則如有影。說書桌一席之地，可馳騁千軍萬馬，說書人一張利口；可描述萬千風流，每當夜晚降臨，書場客滿，雖沒有錦幕低垂，景色變幻，而說書人舌綻蓮花，以一當十，虛中求實，鋼闆，鼓點伴随着悠揚的墜胡伴奏，演述今古，叙事狀物，言情縷心，傳真描神，别有韻緻。

　　河洛大鼓曾經的繁榮

　　解放後，由于政府的重視和扶持，更使河洛大鼓煥然一新。從形式到内容又注入了新鮮血液，由過去專供消遣解悶的藝術發展成為歌頌新生事物，宣傳黨的方針政策的不可缺少的藝術工具。文革前後，因電影、戲劇等形式單一。電視尚未普及，河洛大鼓這種藝術形式卻如魚得水，發展得紅紅火火，其演員衆多，名家輩出，紅透了洛陽，風靡了豫西，跨越了黃河兩岸。同時，由于地域和師傳的關系，不同的河洛大鼓藝人各自有不同的演唱風格，如朵朵鮮花，點綴着地方文藝的百花壇。

　　然而，同京東大鼓一樣，河洛大鼓這個粗犷、純樸，帶有濃郁的鄉土風味的地方藝術，經曆了一百多年的滄桑，曾有着輝煌的過去，如今昔日風韻已經不存。值得慶幸的是，河南有關部門已于2003年9月份啟動了為期十年的河南文化遺産搶修工程。據悉，河洛大鼓也被列入搶救項目，這使我們看到了這種藝術的曙光。挖掘、整理和搶救這一文化遺産迫在眉睫，重振河洛大鼓是每一個鼓書演員義不容辭的責任，也有每一個有識之士的義務，任重而道遠！

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