2．5 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟懿子問什麼是孝。孔子說：“不要違背。”樊遲駕車，孔子對他說：“孟懿子問我什麼是孝，我回答說，不要違背。”樊遲說：“什麼意思呢？”孔子說：“活着的時候，按禮儀去侍奉；去世後，按禮儀去安葬，按禮儀去祭祀。”

孟懿子，魯國孟孫氏第9代宗主，名何忌，谥号懿，孟僖子的兒子。孟僖子臨終前，讓兩個兒子孟懿子、南宮敬叔以孔子為師。魯定公時，孔子以大司寇攝相事，為削弱三桓實力，還政魯公，推進“隳三都”。按周王朝規定，天子、諸侯、大夫的封地都城規模都有标注，但春秋時期禮崩樂壞，一些有實力的大夫，如魯國的三桓，封地嚴重違規，經常憑借堅固的城牆對抗諸侯。孔子想要将三桓封地違規的城牆拆毀。

叔孫氏的封地郈邑率先拆毀。季氏費邑宰公山不狃起兵反抗，被孔子擊敗，費邑也成功拆毀。而孟孫氏認為封地郕是他的保障，不願拆毀。郕邑宰公斂處父起兵反抗，魯定公帶兵攻打未能成功，隳三都功虧一篑。此時的孟孫氏家主就是孟懿子。

本篇主題為政，是講處理衆人之事。那麼人一生中首要要處理的就是“家政”，要處理好家庭關系，當然以孝道為要，所以本章及後面幾章都是講“孝”。什麼是孝？孔子說：“無違”。父母活着的時候，按照禮節侍奉他們；父母去世，按照禮節安葬他們，按照禮儀祭祀他們。可見孔子對“孝”的理解并不是無原則的順從父母，而要合乎“禮”，也就是合乎“禮”後面的“仁德”。這與1.12“知和而和，不以禮節之，亦不可行也”的思想是一緻的。

後世尤其是元明清時期将“孝”和“忠”歪曲到了變态的地步，以至于有“君要臣死，不死不忠；父要子亡，不亡不孝”的荒謬思想遺毒至今。這些說法顯然是後世統治者，尤其是無政治自信的統治者為了鞏固自己的位子而搞的愚民教育。

關于事君，孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子講的更直白，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”可見在孔孟眼中君臣完全是平等關系，哪裡會有什麼不死不忠不孝的謬論。

關于孝，《孔子家語·六本》講過一個故事。曾參在田間勞動時不小心把瓜苗鋤斷了，父親暴怒，拿大棒子把曾參打昏在地。曾參過了一會兒才蘇醒過來，他馬上去給父親道歉，然後回房間彈琴讓父親知道他身體沒事。孔子聽說此事後非常生氣，不讓曾參見他。曾參覺得很納悶認為自己沒有做錯。孔子說：“舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？”

孔子以舜舉例，瞽叟想殺舜讓小兒子象繼承家業，舜是個孝子，父親瞽叟想使喚他時，他一定會在身側。但瞽叟想殺他時，從沒有得逞，用小棍子打就接受，用大棒子打就逃跑。因此瞽叟沒有犯下不配做父親的大罪，舜也沒有失去盡孝的機會。曾參看見父親暴怒卻不逃跑，如果父親暴怒中打死了他，豈不是陷父親于不義，這種不孝比逃避父親失去理智時的責罰哪個更不孝呢？

曾參以孝聞名，是知名的孝子，故事中父親發火，曾參坦然承受的做法似乎是不違背父親，但在孔子看來其實很不合适。可見孔孟對于忠孝的态度是一緻的，以“仁”和“禮”為準則，是人性的，是有取舍的，不是死闆僵化的愚忠愚孝。

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