這次，我們來說一種可以說是特别少見但并不稀有的材質的手串——砗磲手串。

砗磲，是佛教的名稱，翻譯成漢語是“牟娑羅”或“牟娑羅揭婆”，是佛家七寶之一。在古代的佛教經典中，砗磲的價值地位是比較高的。但是，佛教典籍中的“砗磲”究竟是什麼，到現在我們其實還并不十分清楚，從古籍記載中可知，至少有三種物質有可能是佛家七寶中砗磲的實際材質：

一是指像玉一樣的美石。《集韻》中解釋砗磲的文字是“車磲，石之似玉者”。

二是指黑白相間的一種材質。唐代高僧窺基（632—682）在《法華玄贊·二》中說：“車渠，梵雲‘牟娑羅揭婆’，青白間色。”

三是指海洋中貝類動物的外殼。《法華經·普門品》:“若有百千萬億衆生，為求金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎魄真珠等寶，入于大海。”《本草綱目》:“車渠，海中大貝也。背上壟文，如車輪之渠。”

根據可以用作念珠材質的傳統觀念來看，我們現今所說的砗磲就是一種生活在深海中的巨大貝類動物的外殼，也就是說它就是又大又厚的貝殼。除此之外，偶爾也會有類似上述第二種砗磲材質的珠粒出現，但是無法印證，我們就不再說了。

砗磲不屬于稀缺資源，但卻又少見、陌生原因是由于中原文化在傳統上不習慣以砗磲作為常用材質，所以，尤其北方人對之都感到陌生，不免帶有一種神秘的感覺。砗磲之所以不為中原文化所認可，最重要的原因就是顔色。砗磲的本色是白色，這是真正意義的白色，其白色的飽和度最高，基本達到了無與倫比的境地，其他任何顔色都很難與砗磲相搭配。

對于砗磲材質手串的鑒定，很多人包括雜項的專業人士都沒有一語中的的經驗。我們可以化繁為簡，從兩方面進行初步的鑒定：

一是對砗磲材質的鑒定。到目前為止，還沒有發現能替代砗磲的赝品，因為替代品在白色的飽和度上不能達到砗磲的水平，因此用其他材質替代基本上可以排除。那麼，材質鑒定的主要對象就是用砗磲粉末改制成的珠粒。真砗磲一定帶有不規則的馬尾狀紋理；同時，凡是有樹脂參與的改制品，一定會發生比重的變化，真砗磲的比重大，手感重，同時可以感到從裡向外的冰涼；改制砗磲的比重小，手感飄，且溫而不涼，這就是樹脂特有的鑒定特征。

砗磲材質也有等級的高低之分，最好的砗磲材質是紅色的，數量比較少見，現在市場上已經出現一些染色的紅砗磲，需要格外注意。一般砗磲的材質可以分為兩種，一種是俗稱“玉化”的砗磲，白度相對較低，質地呈半通透狀、閃灰，品質較高，用這種砗磲制成的手串兒接近于白玉，可以與較白的膚色相搭配；另一種是一般品質的砗磲，顔色瓷白，數量最多，這種材質中較好的帶有金黃色的色帶，如果金黃色的面積較大，也可以屬于品質較高的砗磲。

二是對砗磲材質年代的鑒定。

（1）老砗磲珠粒經過百年以上的盤撚，表面的白度已經發生了變化，帶有一層包漿氧化層，氧化層會使得砗磲表面的光澤發生改變，反射光的時候表面柔和，不像新珠粒那樣白得刺眼。需要注意的是，由于砗磲珠粒本身的原因，所泛出的黃色也不盡相同，整挂珠粒會呈現出不同的顔色，這是正常的，也是真品的表現。（2）老砗磲珠粒的表面會出現裂紋，裂紋的寬窄、深度、方向都不盡相同，沒有規律，這種自然裂紋的斷面呈“V”形，兩壁仍帶有包漿。

（3）砗磲的質地較脆，很容易因磕碰産生痕迹，所以有些年份較深的老砗磲珠粒上面都會帶有程度不同的磕碰痕，但這樣的磕碰不僅不會對珠粒産生很大的價格影響，卻還是珠粒年份的最好證據。

砗磲手串兒，尤其是新品，決不允許在表面塗抹各種油脂類塗料，包括在腦門上、臉上揩油。因為任何油脂都會阻隔空氣中的氧氣與珠粒表面進行的氧化作用，使珠粒不能很好地氧化，形成包漿，同時，又很容易對潔白的砗磲表面産生污染。另外，砗磲手串兒不管新老，都特别忌諱長時間地與肌膚接觸，因為一種材質是否能盤出包漿與質地的硬度有關，砗磲本身質地的硬度不夠（大約在摩氏3.5～4.5之間），所以不能通過手盤身戴的方式使之上漿，而且珠粒有可能越盤越灰，隻有經過長時間的氧化，在沒有污染的表面自然形成包漿，那才是頂級的包漿。

砗磲手串兒可不是人人都适合佩戴的，這種潔白的手串兒比和田白玉手串兒對膚色的挑剔還要苛刻，絕大部分的膚色都不适宜佩戴，但是作為曾經的佛家七寶之一，收藏還是不錯的。

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