風搖紫竹阻光少，石疊危岩聳萬尋。白霧橫空楓葉落，濃霜覆地殿堂森。香煙缭繞開三界，鐘鼓聲回動客心。白鲎仙翁何處去？令人思念到如今。（壽威[1]《遊鬥岩》）

鬥岩

白鲎仙翁，也稱白鲎仙人、白鶴真人、白玉蟾、白吼精，是早年諸暨婦孺皆知的神話人物。相傳白鲎仙翁居住在牌頭鬥岩，能呼風喚雨，興雲作霧。公元1365年爆發的新州大戰在曆史上頗有影響，朱元璋派大将李文忠率部以少勝多，在此擊潰張士誠的主力，為掃平浙北以及三年後明朝開國奠定了基礎。曾助明太祖朱元璋大敗勁敵的白鲎仙翁，被冊封為“金井龍王”。清《光緒諸暨縣志》記載：“在縣南四十裡。岩下有石門，又有龍潭，潭不甚深，不涸不溢；上有龍王殿。前明知縣劉光複，鹹豐二年知縣劉書田，光緒二年夏旱、知縣劉引之皆禱于潭而獲驗。故俗亦稱“三劉廟”。廟左有白雲庵，俗傳有白鲎仙人掌霧于此……”

鬥岩

王昙《鬥子岩暴雷澍雨紀事詩有序》：“山有石門，土人謂猿公白姓者居此。誤入者見眷屬往來，洞房窈窕，有女子倚繡床。亦時攝人間好女入洞雲。但是山怪惡，猿猱所不能攀。其麓十裡，則古木虬結。延袤皆紅土青疇，設色所不能到也。餘初經是山，得‘必有仙人家住處，丹砂紅作地皮鋪’之句。亦徐凝拙語也，改作一律，以紀遊景之最奇者。處女白猿公，團圝一洞中；霓裳奔月冷，雷斧駭人紅。龍影青天熱，魈聲夕照烘；鸺鹠伺人過，驚落滿山風。”許瑤光《白鲎仙人詠》：“諸暨城南鬥岩與天通，上有為雲為霧之金龍；自言舊是白鲎老仙翁，前明洪武助戰功。元黃血泛東海紅，定金取紹遂受封……連宵寶氣射鬥牛，白鲎之刀應與白猿之劍同……”

鬥岩風光

而《鹹同将相瑣聞》也有關于白鲎仙人的記載：“而立身已在家中矣。具道其事，共怪之。越日又失立身，次日而返。詢之，謂翁引至諸暨南鄉鬥子岩，樓閣院宇，迥非人世。有數儒士讀書堂上，數武士角力堂下，皆翁之徒也。翁以香與之曰：‘焚此可降上界真仙’。又曰：‘吾白鲎仙人也。明初助戰有功，受封金井，上帝使我掌霧于此。’又使至岩巅望氣，見諸暨一邑，四面皆黑氣，惟東面稍淡，曰：‘此殺氣也，淡處當小減耳。汝歸，宜勸世人勉為善事也。’自是邑人皆呼為包神仙……”

“鲎”字。康熙字典是這樣解釋的：【廣韻】胡遘切【集韻】下遘切，音。魚名。似蟹，有子可為醬。【山海經注】鲎魚形如惠文冠，靑黑色，十二足，長五六尺，似蟹，雌常負雄，漁子取之，必得其雙。子如麻子，南人為醬。【嶺表異錄】雄小雌大，水中雄者浮雌者沉。【左思·吳都賦】乗鲎鼋鼍。又号鲎媚。【郭璞·江賦】蜦䗚鲎媚。

鲎魚

漢語文獻中很早出現了“鲎”的記載，西晉左思《吳都賦》：“承鲎鼋鼉，同罛共羅。”李善引西晉劉淵林注：“鲎，形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹。足悉在腹下，長五六寸。雌常負雄行，漁者取之必得雙，故曰乘鲎。南海、朱崖、合浦諸郡皆有之。”

《南越筆記》卷十詳細的解釋了這種生物：鲎，鲎大者尺餘，如覆箕。其甲瑩滑而青綠，眼在背，口藏在腹，其頭蜣螂而足蟹。足蟹而多其四，尾三棱，長一二尺。其血碧。凡諸血皆赤，惟鲎碧色。碧生于鹹，赤生于淡。海之水鹹，故色碧。鲎之血與海水同，得鹹之氣多故也。其子如粒珠，出而為鲎者僅二，餘多為蟹、為甯蝦、麻蝦及諸魚族。蓋淡水之魚多生于魚，鹹水之魚多生于鲎，鲎乃諸魚蝦之母也。鲎乃候也，善候風。諸水族亦候之而出，故曰鲎。性喜群遊。雌常負雄于背。背有骨如扇，作兩截，常張以為帆，乘風而行。雌雄相積雖遇驚濤不解，名曰鲎帆。漁者每望其帆取之。持其雄，則雌者不去。如持其雌，則雄去矣。然失雌亦不能獨活，故曰鲎媚。取之又多以夜，凡海中夜行，舉棹撥浪，則火花噴射。鲎蟹之屬，緣行沙灘，亦一一有火花。水鹹成火。漁者每拾一火，則得一鲎蟹之屬焉。

雌雄鲎魚

“鲎”字本來一直是魚名，到了南宋戴侗（1200—1285）的《六書故》才跟虹聯系到一起“虹、螮蝀：……越人謂虹為鲎，且言其下飲澗谷……”而《安溪縣志》嘉靖版卷一則謂鲎為猴“鲎山，在來蘇裡，形如鲎魚。山上多石，下有廟，又名猴山”。

戴侗之後謂虹為“鲎”的記載可謂日見其多，元婁元禮《田家五行志》：“諺雲‘東鲎晴，西鲎雨’。諺雲‘對日鲎，不到晝’。主雨，言西鲎也，若是鲎下便雨，還主晴。”《詩·螮蝀篇》雲：“朝隮于西，崇朝其雨。”文公傳雲：“今俗謂‘虹能截雨’，信然。”在徐光啟的《農政全書》和必徐氏更早的《便民圖纂》中都記錄了幾乎一模一樣的諺語。清方以智《通雅》十一《釋天》明确區分了諺語中的鲎和海中鲎魚的不同，其“諺曰：‘東鲎日頭西鲎雨。’指蝃蝀為鲎，又曰旱龍，非今閩中鲎帆之鲎也。”而在《辭海》等工具書，“鲎”字條目下，特别注明：“方言，虹。”

在文獻中，鲎還存在着如下多種不同寫法。

“”。明楊爾曾《韓湘子全傳》二十回：“有一等思量要人這一件物事，到把那一件說将來，團團圈圈，做了一個大局面，等那個人不知不覺堕入他的圈套中間，把這件物事送與他，就如同天上起的一般，暗地裡攝了人的物事，這便叫做鬼……”

“”。清錢泳《履園叢話》十四祥異“白”條：“餘自幼居鄉，鄉間有白之患。每當白露、秋分節間，稻禾初熟，于四更時，忽起大霧，漫空遍野。舞中有白氣一條或兩三條，隐隐如白龍而無頭尾。其行甚疾，人呼之曰白。次物一過，秋收頓減，轉熟為災。農民苦之，告荒不準，而州縣官亦不能據實俱祥，最為民害。此物種在蘇、常、嘉、湖之間，别處無有也。按字書無字，猶言白虹也。然次究竟何物，殊不可解。大約明季始有之。”

白（網絡圖片）

“吼”。清朱駿聲《說文通訓定聲》豐部第一“蝀”字條：“暮則見東，朝則見西。雨氣與日想照而成光。東者長在雨前，西者常在雨後。故吾蘇俗諺雲‘東吼日頭西吼雨’。”

“”。清範寅《越諺》卷上“語言·占驗之諺第六”、卷中“名物·天部”：“高日頭低，曬殺老雄雞；低日頭高，落雨要讨饒。：吼去聲，即虹。”

“㖃”。章太炎《新方言》釋天第七：“今自江南運河而東至浙江，皆呼虹如㖃者……”

關于“鲎”字的讀音，音hou，入聲，李時珍的《本草綱目》介部“鲎魚”條：“鲎者，候也。鲎善候風，故謂之鲎。”意思是有一種魚，善于候風，故以“候”的諧音取名為鲎。唐段成式《酉陽雜俎》鱗介篇：“今鲎殼上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼為鲎帆。”明陳繼儒《珍珠船》卷三：“鲎背上有骨如扇，乘風而行，俗呼為鲎帆。”大意就是鲎背部有一塊半園形的甲殼可以上下翻動。當它順風遊動時，可以翹起背甲像帆一樣借助風力加快速度。古人航海初使帆篷時，很可能是受到了“鲎帆”的啟發。

因何稱“虹”為“鲎”呢？主要是形狀相似吧，鲎有拱形的脊梁，虹有弧形的橋梁。看見某人駝背，不說駝背，說鲎背。對“鲎背”的熟悉程度，遠勝于對“駝背”的了解。鲎背，也不特指真正駝背的人。身體沒有殘疾，整天縮着脖子，佝着腰身的，也說是“鲎背”。古時，鲎魚是很常見的，人們拿圓弧形的鲎殼當飯瓢，當水勺，當酒樽，稱鲎箕，亦稱鲎瓢、鲎勺、鲎樽。

鲎勺（網絡圖片）

南宋愛國詩人陸遊，曾以鲎殼為樽，以龜殼為冠，稱之鲎樽、龜屋。還自得其樂地寫了一首詩——《近村暮歸》“莫笑山翁雪鬓繁，歸休幸出上恩寬。恰受三升醞，龜屋新裁二寸冠。僧閣鬻茶同談話，漁舟投釣蔔清歡。還家欲作諸孫贈，村路累累柿未丹。”把“虹”稱作“鲎”的第二個原因，可能是讀音相近的緣故。鲎，音hou，虹，音hong，聲母都是h，又都是複韻母，讀音很接近。另一個“虹”稱作“鲎”的原因是來自古代的風侯學，《台灣府志》卷七：“天邊有斷虹，亦台将至。止現一片如船帆者，曰‘破帆’；稍及半天如鲎尾者，曰‘屈鲎’。出于北方，又甚于他方也。海水驟變，水面多穢如米糠及有海蛇浮遊于水面，亦台将至。”意思就是當天邊出現如同鲎尾一般的彩虹之時，即意味着台風馬上到達，需要立即返航避險。

虹，現代科學解釋，不過是一種光學現象。但在遠古先民看來，那是陰陽不調的結果，是即将變天的先兆。《說文解字》雲：“虹，蝃蝀（音帝棟，古漢語中也寫作‘螮蝀’，意為像彩帶似的龍形蟲）也，狀似蟲。”虹，字從蟲，狀似蟲。古人以為，天邊多彩虹，是邪氣太盛所緻。因此，常用彩虹來象征朝政混亂、家庭不睦和男女私奔。

彩虹

《詩經·鄘風·蝃蝀》就以此說事“蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠父母兄弟。乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！”

在相關《詩經》的各種注疏本中，單單關于這首詩的解釋和議論可以編一本書，引用其中的三段話：“蝃蝀，虹也。日與雨交，倏然成質，似有血氣之類，乃陰陽之氣。不當交而交者，蓋天地之淫氣也。”“此刺淫奔之詩。言蝃蝀在東而人不敢指，以比淫奔之惡，人不可道也。”“淫奔之女，大無貞潔之信。”雖然說得雲遮霧罩，撲朔迷離，但是一點是明白的，把彩虹視作淫邪的象征。《幼學瓊林》也跟着說：“虹名螮蝀，乃天地之淫氣。”《詩經》是儒家經典，《幼學瓊林》是明清二代童蒙必讀之書。年深日久，《詩經·鄘風·蝃蝀》發展成為一種民俗忌諱。在許多地方，包括我的老家，小孩子，特别是女孩，時常會被父老鄉親告誡是不可以用手指着彩虹大呼小叫的。“快别指了，那會爛手指的！”“快别叫了，會頭痛腦熱肚子疼的！”他們絕大多數人根本不明白其中的道理。如此美麗的天象，古人何以偏偏要去和“淫奔”産生聯想？也許對于彩虹的雙雙出現，一起消散，古人是不理解的。科學解釋，那是陽光照射雨滴經過兩次反射而成。色彩豔麗的為主虹，略稱“虹”；色彩暗淡的為副虹，略稱“霓”——現代漢語中有“霓虹”一詞，在古代是兩個獨立的詞彙。色彩排列次序是：主虹，外紅内紫；副虹，外紫内紅，正好相反。這一點，善觀氣象的古人早就發現了。《爾雅·釋天》稱：“色鮮盛者為雄，雄曰虹。暗者為雌，雌曰霓。”把天上的彩虹，分為雄虹、雌霓，用拟人化手法描述。古人還由彼此相擁的鲎魚，想到了上下疊加的彩虹。而鲎獨特的生活習性“持其雄，則雌者不去。如持其雌，則雄去矣。然失雌亦不能獨活，故曰鲎媚”。使得古人認為是雌鲎媚惑于雄鲎，于是聯想到了霓亦能媚惑于虹。有人譏諷公鲎死守母鲎，沒出息；有人譏諷母鲎迷惑公鲎，太妖媚。後來的解釋者，特别是那些诠注、闡釋古詩文的理學家，則越說越複雜，越說越糊塗，竟然牽強附會出許多莫名其妙的忌諱。

日暈

還有另一種虹，卻是令人讨厭的。那是在霧氣彌漫時出現的特殊光學現象，像彩虹一樣彎曲，卻沒有彩虹的絢麗，多呈淡白色。科學家解釋說，那是日暈。我們的祖先稱它為白虹。老家人稱它為白鲎。聽老輩人說，白鲎主災。稻秀時節，當白鲎豎起時，多半伴有大旱大澇的災害性天氣，嚴重影響稻谷的生長，秕谷多，産量低，甚至顆粒無收，俗呼為“天收”。《禦定月令輯要》載：“廿一日占，二十分龍，廿一雨，破車閣在衖堂裡；二十分龍，廿一鲎拔起黃秧便種豆。”《嘉善縣志》載“五月二十一日虹見則旱，雨則水調。”白鲎天氣關系着百姓的日常生活，特别是農事與蠶桑，因此江南地區曆來有祭祀白鲎仙翁的習俗，有大量的白鲎（白鶴）廟、白鲎洞以及相關的記載在文獻中。清吳骞《蠡塘漁乃》詩曰：“畝條桑替幾朝，三旬閑忌怅無聊。東家獻繭西家哭，隻隔溪邊鲎一條。”其下有注釋：黃省曾《蠶書》：“地桑者出于南浔，條桑者出于臨平。”甯俗栽桑，皆臨平産也。俗以三眠後布網舉蠶，而飼以新葉，謂之三期開替。當是時，尤謹房室，而忌見螮蝀，謂螮蝀能攝蠶也。相傳有白氏居臯亭山中，能化為長虹，以攝人物，渴則下飲于溪。嘗有人入山中，見其室廬器用與人間無異。虹俗呼曰鲎，蓋猶沿吳郡土音也。吳人呼虹曰鲎見《姑蘇志》。《子不語》卷十六“驅鲎”條：“吳興卞山有白鲎洞，每春夏間即見，狀如匹練，起空中遊漾無定。所過之下，蠶繭一空，故養蠶時尤忌之。性獨畏鑼鼓聲。明太常卿韓紹曾命有司挾毒矢逐之，有《驅鲎文》載郡志，近年來作患尤甚。乾隆癸卯四月，有範姓者具控于城隍。是夜，夢有老人來曰：‘汝所控已準，某夜當命玄衣真人逐鲎。但鲎魚司露有功，被害者亦有數，彼以貧故，當示之罰。爾等備硫磺煙草在某山洞口相候可也。’”

被稱為霧弓的白虹（網絡圖片）

史書上關于白虹的記載，也多是兇象。《晉書·卷十二·志第二》有這樣的記載：“凡白虹者，百殃之本，衆亂所基。”“凡白虹霧，奸臣謀君，擅權立威。”“凡夜霧白虹見，臣有憂；晝霧白虹見，君有憂。”成語有“白虹貫日”。一說指白虹穿日而過；另一說是白虹遮住了太陽，總之，都被視為不吉利的天象。《戰國策·魏策四》載：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》載：“昔者荊轲慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”

被稱為霧弓的白虹（網絡圖片）

明初助戰有功的白鲎仙人就是這樣一種天文現象，《義烏兵事紀略》載：二月丙子，張士誠憤諸暨之敗，集兵二十萬，遣其将李伯升挾明叛将謝再興攻諸暨之新城，置陣延亘數十裡，造廬舍，建倉庫，預為必拔之計。……甲寅，至浦江。丁巳，抵義烏之龍潭，去敵營不二十裡，因據其險。忽有白氣自東北經天，三軍見之，勇氣百倍。日且哺，軍中驚言宼将至，文忠不為動。夜四鼓，城中知有援至，潛缒，士卒約明旦空壁逆戰。戊午，蓐食已，文忠分諸将為左右翼，自将中軍。既成列，會胡深複率兵自處州至，軍氣益振。文忠乃令曰：“師之勝負在曲直，不在多寡，我國何負于叛人，而挾之日夜以生變……占書雲‘軍中見白氣者，克敵之象’，此殆天欲滅此宼也，爾等尚効死斬刺，以報國家！”……三月己未，凱旋……。

被稱為霧弓的白虹（網絡圖片）

在新州之戰中，正是伴随着白虹出現的大霧天，朱元璋的軍隊才能以少勝多，取得了關鍵性的勝利，為平定天下奠定了基礎，為了紀念這次有如神助的戰役，朝廷冊封了當地傳說中的白鲎仙人為金井龍王，并立廟予以祭祀。而關于白鲎的傳說則不斷的演變傳播直到現在。

[1]壽威(1927－2008)，同山人。曾任諸暨政協主席、諸暨詩社社長，諸暨詩詞學會主席、名譽主席。

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