玄奘西行取經路線圖

佛從西方而來。

大約在公元前三世紀印度阿育王時期,佛教便傳入了當時西域的于阗(今和田)、龜茲(今庫車)等地。

鸠摩羅什是當時的佛經翻譯家，比玄奘、不空、真谛時期更早。

兩漢時期佛教從西域傳入中原。

西天取經确有其事，也不止唐僧玄奘一人西天取經。

曆史上的玄奘西天取經

話說東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜夢金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，博士傅毅解夢說，“西方有神，稱為佛。”

漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

一年後蔡秦二人在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭。

永平十年（公元67年），兩位高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。

這是曆史上第一次西天取經。後來便有朱士行、法顯、寶雲、玄奘等人的西天取經。

西遊記故事4 1

唐僧西天取經的故事，随着名著《西遊記》廣為流傳。

“白龍馬蹄朝西，馱着唐三藏跟着仨徒弟。西天取經上大路，一走就是幾萬裡... ...”

除了唐僧玄奘和白龍馬是真實的，其他三位曆史上是否确有其人？

據考，孫悟空的原型叫“石磐陀”，他是一個胡人，毛發比較濃密看着像毛猴一般。他曾經是一個殺人越貨的強盜，經過唐僧的教化終于迷途知返，成為了他的第一個弟子，并且幫助唐僧成功穿越荒漠躲避官府的通緝。這些在《大唐西域記》中都有詳細的記載。

豬八戒的原型是“朱八戒”，就是上面說的朱士行，中國第一位出家修行僧人。也洛陽白馬寺有史料可考。

沙僧是回回人河裡沙，在塔克拉瑪幹大沙漠西南的大流沙一帶，是唐僧繼續西行的向導。據元本。

玄奘取經故事繪刻分布圖

壁畫和石刻為佛教的傳播解決了向文化水平低的平民普及的渠道。

中國現存西天取經故事的壁畫和石刻分布如下：

延安地域（宋金時代）、川渝地域（兩宋時代）、瓜州地域（西夏早期）、西北内地地域（北宋、元、明時代）、晉北、冀北跟豫北地域（元、明時代）、晉中地域（明中早期）、隴北地域（明中早期）。

石泓寺第7窟火月不雅音取玄奘與經圖象

鐘山石窟第2窟玄奘與經雕像

陝西石泓寺和鐘山兩處石窟是最早記錄唐僧取經故事的石刻。年代在宋金時期。

人物比較簡單，僅一僧一仆一馬。馬馱經書。人物也比較小。

大足石刻 玄奘取經圖

四川大足石刻有兩組宋代取經圖,分别位于北山石窟和妙高山石窟。在浩渺的精美羅漢石刻組圖裡，一筆帶過。

榆林窟第3窟西壁南側《普賢變》中的唐僧取經圖

瓜州東千佛洞壁畫-唐僧取經圖，比《西遊記》成書早300多年

甘肅榆林窟和東千佛洞位于敦煌附近，壁畫繪于西夏時期。

一僧一猴一馬，馬馱經書。孫悟空以胡人形象出現，身穿白衣， 頭上有明顯的緊箍，但沒有持金箍棒。

杭州靈隐寺

朱士行取經圖

唐僧

兩組

三組

示意圖

杭州靈隐寺飛來峰石刻造像群龍泓洞“西天取經圖”。

北宋初年（公元960年）刻制，描述了《白馬馱經》、《唐僧取經》以及《朱士行取經》的故事，結構完整、形象逼真。該浮雕長約6.6米，高1米。國内唯一的三個取經故事組合。

第一幅是《唐僧取經》的故事。隻見唐三藏十分虔誠地雙手合十,緩緩前進。

它說的是唐代高僧玄奘于貞觀三年從京都長安出發西行，跋山涉水，克服了許多困難，終于到達北天竺摩揭陀國，拜見戒賢法師的故事。

第二幅是曹魏僧《朱士行取經》的故事。朱士行左手提棍棒，右手牽馬，大步前進。

朱士行（203—282）三國時期的高僧，法号“八戒”，祖居颍川（今河南禹州）。嘉平二年（250），印度律學沙門昙河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國曆史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。

公元260年，他從雍州(今長安縣西北)出發，越過流沙的沙漠到于阗國(今新疆和田一帶)，果然得到《大品經》梵本。他就在那裡抄寫，共抄寫90章，60多萬字。

公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄寫的經本送回洛陽，自己仍留在于阗，後來在那裡去世，享年79歲。

朱士行西行求法，為後世西行求法者如法顯、寶雲、玄奘等人樹立了一個光輝的榜樣。

第三幅是《白馬馱經》的故事。說的是東漢永平十年，明帝派遣蔡谙等人去西域求佛法，在月氏國遇到來自天竺的僧人攝摩騰、竺法蘭，便請他們到京師洛陽傳教。

元代磁州窯唐僧取經瓷枕

廣東省博物館館藏的一件描繪唐僧師徒西行場面的元代瓷枕。

孫悟空、豬八戒在前，唐僧騎馬，沙僧在後打着華蓋。一改沙僧挑擔的形象。

山西稷山縣青龍寺大雄寶殿拱眼壁畫唐僧取經圖

山西稷山縣青龍寺唐僧取經圖是歸來圖，唐僧雙手合十在前，不明身份人居中，孫悟空牽馬在後，馱着的經書光芒萬丈。元代。

與以往師徒組合大相徑庭。

取經圖

甘谷華蓋寺釋迦洞取經歸來壁畫 明中晚期

甘肅天水華蓋寺最高處一窟三眼洞，分别是千手觀音洞，老君洞，釋迦洞。

釋迦洞東南壁上繪《唐僧取經圖》，西北壁上繪《唐僧取經歸來圖》。壁畫繪于明代。

取經圖中，依次為孫悟空、唐僧、沙僧、白龍馬、豬八戒。

取經歸來圖中，依次為孫悟空、沙僧、白龍馬、唐僧、豬八戒。沙僧擔經，白馬馱經，唐僧雙手合十，眼觀經書，面露虔誠。

取經故事以連環畫形式呈現，生動而形象。

天水仙人崖石窟華寬殿玄奘與經壁繪線描圖

天水仙人崖壁畫明顯特征是孫悟空和豬八戒騰雲駕霧。沙僧不在其列。

以上各地各時期的唐僧取經壁畫、石刻，以天水華蓋寺壁畫最豐富，最接近現在的西遊記形象。

可見文藝形象是一個不斷完善，不斷豐富，不斷賦予想象力的過程。

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