昨天的文章中，國史君（國史通論）在文章中說到納西東巴文是世界上唯一在使用的象形文字，很多看官表示這種說法并不準确，因為漢字也是在使用的象形文字。但是國史君（國史通論）認為，漢字不等同于象形文字，因為在幾千年在發展中，漢字早已脫離了原始的“象形”。

一般認為，四大文明古國所創造的文字都屬于象形文字，但古代中國發明的甲骨文其實已經脫離了原始的“象形”階段，幾乎與甲骨文同時，甚至可能更久遠的水書就已經開始從象形向符号化轉變，之前的文章中，國史君（國史通論）也曾經講過我們水族同胞所使用的水書，很可能就是傳承自夏朝文化。他們的文字有很多可以與甲骨文相通，但是總體來說，水書已經比較簡化。

從曆史發展趨勢來說，世界上的文字基本都是從複雜逐漸簡化的。我們充滿智慧的老祖宗，将簡化的方式歸結成六種，即我們所說的“六書”，也就是“造字六法”：象形、指事、會意、形聲以及屬于用字方法的轉注和假借。

六書中象形還是排在第一位，因為中國漢字确實是以象形為基礎，這種象形是文字的最原始狀态。所以說東巴文比甲骨文還要原始，并不是說它的曆史比甲骨文要悠久。漢字中的象形文字，如馬、門、魚等等不勝枚舉。但是有一些東西并不是現實存在的，人們無法描述它的具體形态，就像“刃”字，如果要用象形文字表達的話，可能還是一把刀的形狀，于是我們聰明的祖先就使用了“指事”的方法，在刀的旁邊加一點，就将“刃”表達出來了。另外，上、下等字也是用指事的方法創造的。

運用象形和指事的方式也許已經可以表達的很全面了，但是象形依然是文字實用性的一種阻礙，于是“會意”的方式應運而生。比如“解”字，其實就是用“刀”把“牛”和“角”分解開；“酒”，就是裝在特殊器皿“酉”裡的“水”。為了表達更加明确和方便，我們祖先還運用了“形聲”的方法，使用不同的偏旁部首，與同一個文字相組合，就能表達不同的意思，比如朱、茱、蛛、誅、洙等等。

轉注和假借都屬于用字的方法，即文字其實已經被創造出來了，但是在用的時候發生了變化。一般認為，轉注是由于不同的方言或者漢字演變時的分歧而産生，比如“考”和“老”本來是同一個意思，隻是寫法上發生了變化。假借就比較霸道了，屬于“鸠占鵲巢”的方式，比如然本來就是“燃燒”的意思，底下的四點水（灬）意思和讀音都是“火”，但在使用中，然字的意思逐漸被轉變了，于是不得不再造一個“燃”字來表示“燃燒”的意思。

在六書中，象形的确是最重要的基礎，但是在幾千年的演化中，漢字早就“金蟬脫殼”了，所以，嚴格來說，我們現在使用的漢字，并不僅僅是象形文字。

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