一、簡介

　　通州區南山寺，一期規劃用地48.5畝，控制用地100畝。整體建築按照明清風格設計，分三條軸線，中軸線上設 計建造牌坊、天王殿、放生池、大雄寶殿和萬佛殿。東軸線設計建造多寶财神殿、通州塔、觀音殿、藥師殿和方丈樓。西軸線設計建造帝釋殿、地藏殿、極樂水院、極樂樓和藏經樓。目前已經建好的有天王殿、放生池、大雄寶殿、觀音殿、鐘樓、鼓樓、法物流通處和廂房兩幢。正在建設的有帝釋殿，多寶财神殿和通州塔，準備開工建設的有牌坊、極樂樓、藥師殿等。

　　“南山新雨後，海側青崖舟。燎煙結古寺，石塔鳴鐘樓。浪回金沙岸，潮起馥雪鷗。月闌日光嶼，總是琉璃洲。”據傳，這是明代文學家沈環在江蘇通州南山寺遊曆時的散作。雖是寥寥數語，卻留下了400多年前南山寺的大緻輪廓。

　　二、曆史沿革

　　始建于明代的通州南山寺，濱江臨海，位于古來盛産海鹽水産、豐饒 富庶的通州主城區金沙，至今已有600多年的曆史。南山寺所處金沙本名古沙，南唐徐複治海陵鹽政時，見亭戶以鹵煎鹽， 感喟而歎日：“此金也。”

　　因海鹽是當時财賦的主要源泉，北宋初年即有金沙亭之設，後改為金沙場。南山本為沙洲石壘高丘，初無寺廟。至宋元兵連禍結，有佚名僧人至此避亂，始建一小廟，人稱僧公廟(或諧為孫公廟、申公廟)。因金沙地處荒僻，競無人識得廟内所供奉的法像，問于僧公，隻稱藥師。于是，此地居民或有疑症，都到僧公廟祝禱求醫，屢得感應，滿其所願，聲名遂遠。另據地方志籍所載，有一年，明孝昭太後突發急症，沉疴數月而不見好轉。一天，夜夢神靈現身，光焰熾盛，傳語太後：“金澤東方，沙隐琉璃，附日而出，藉藥為尊。”

　　明宜宗聞言，召集百官階前議事，衆議紛紛，都認為與太後的病有關，綜合起來就是治太後的病要去東方海邊的某個産鹽的地方。宜宗就派專使按照群臣商議的結果，向東尋找。最後找到通州金沙鹽場，南山附近供奉藥師佛的僧公廟，與神靈傳托夢頗為吻合。得知消息的太後因病不能親臨，遂命宮女載以鳳冠，代其前往。地方州府在僭公廟旁邊興建寓所，焚香齋戒，祝禱禮拜。不出半月，太後鳳體好轉。宣宗龍顔大喜，為感佛恩，即命內務府督造藥師佛像供孝昭太後禮敬，又命州府重建僧公廟，更名為南山寺，下旨敕封為“藥師佛道場”。今存有木梁，上刻“敕造藥師佛道場”。一時聲普隆望，雖處遠僻，但能來者，無論權臣走俗，都紛紛求佛禮事。南山寺遂承東方藥師之淨土，法化群萌，樂以濟生。

　　民國二十三年(1934年)，有蓮宗十三祖印光法師披照金沙，南山寺更得法益開弘。後華夏蒙難，南山寺在兵荒之中毀之殆盡，寺衆流離，僅存二殿，後作道觀，即是南山五帝觀，現為通州區文物保護單位。 前塵隔海，古迹飄零。

　　如今的南山寺，是在地方政府地大力支持下，集社會各界地鼎力相助，于2006年易地擴建後的新寺。新建成的南山寺按叢林式寺院設計，主體建築沿中、東、西軸線布局，中軸線上依次為影照壁、天王殿、大雄寶殿、放生池，東軸線上依飲為鐘樓、财神殿 通州塔、觀音殿、藥師殿，西軸線上依次為帝釋殿、地藏殿、翠微樓等建築。

　　三、建築特色

　　寺院建築基本保持着明代風格。主殿巍峨，配殿環繞，庑殿歇山式屋頂、明麗的琉璃瓦脊、古樸的彩畫裝飾，顯示出寺院的莊嚴宏偉。殿身寬厚、台基廓大，主次分明，升降有緻。各殿大木結構，鬥拱形制，構造精巧，複雜多變，五踩單翅，出檐深遠，屋頂吻獸小跑，山花部分采用磚封砌法，整個建築群既典雅莊重又莊嚴渾厚，給人以強烈的節奏感和鮮明的流動美。

　　南山寺以藥師佛為尊，以琉璃淨士為宗，力倡東方藥師佛琉璃淨土法門，朝唱行持，暮思恒守。秉持“人間佛教”的理念，依止 《藥師琉璃光如來本願功德經》中“一聞其名号，衆病悉除，身心安樂，資生具足，乃至菩提”的宏願，多次舉行藥師法會，明經之義谛，循世之和諧，大力弘揚現生利益，兼容并收各家之優長，氣象日昌，山門大有中興之勢。其影響廣及長三角乃至海外四衆弟子，鹹皆景仰。

　　中國佛教協會會長傳印法師欣然題詞“藥師佛道場，咫尺東天，東方琉璃世界”，并要求南山寺重點打造藥師佛道場，堅持人間佛教思想，弘揚藥師佛文化，利益群生。

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