《君子偕老》一詩出自《詩經·鄘風》，和位于其前的幾首作品一樣，都是諷刺衛宣公的夫人宣姜的作品。

有所不同的是，《新台》、《二子乘舟》、《牆有茨》等等打擊面比較廣，宣姜隻不過是主角之一，而這首《君子偕老》卻是專門為了諷刺宣姜的。

《君子偕老》一詩共三章，但每一章字數都不一樣，第一章七句，第二章九句，第三章八句，這在《詩經》當中是比較少見的。

第一章中，寫了宣姜身上所穿着的非常莊重華美的禮服：

君子偕老，副笄六珈。委（wēi）委佗（tuó）佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何？

在這一章中，宣姜身上所穿的衣服并不是日常的服飾，而是用于祭祀的禮服，也被稱為“天子命服”，即依據禮制所穿戴的最為正式的服裝。

開篇即提到，這首詩歌裡的主人公是君子的夫人，她應該與君子同德，所以才能與君子同服天子命服。關于這個服飾的樣子，不同的解釋者有不同的說法，因為誰也沒見過，隻能憑想象。

這一章主要是突出這種服飾的儀式感，它是莊嚴而不可侵犯的。

但結尾處卻又提到，詩歌所歌詠的對象似乎配不上如此華美的服飾，那麼她又是一個什麼樣的人呢？

在第二章中，詩歌的重點就從“象服”本身轉移到了身着祭祀禮服的宣姜身上：

玼（cǐ）兮玼兮，‍其之翟（dí）也。鬒（zhěn）發如雲，不屑髢（dí）也；玉之瑱（tiàn）也，象之揥（tì）也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？‍‍

這一章言辭比較華美，但主要是寫其身上所佩戴的首飾、衣衫上所帶有的紋飾，無一不和宣姜美麗的外貌相合，似乎隻有這樣的美人才能配得上如此華美的服飾。

所以，詩中感歎，這位身着禮服的女子是天上的神仙吧？即使是神仙，也必然是天帝的女兒，身份極為尊崇。

那麼，是因為“象服”的緣故，才使得宣姜如此美麗的嗎？

于是在第三章中，詩歌描寫的就是宣姜換了一身服飾之後的樣子：

瑳（cuō）兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉（zhòu）絺（chī），是绁（xiè）袢（fán）也。子之清揚，揚且之顔也。展如之人兮，邦之媛也。

這一章是寫宣姜脫去禮服，以淡妝見賓客的樣子，依然是非常美麗的，“邦之媛也”，就是後來所謂的“傾國傾城”。

似乎讀到這一層，很多讀者還看不出有“諷刺”的含義。

但需要注意的是，詩中從始至終都在大肆渲染宣姜外表的美麗，對于其内在德行絲毫沒有提及，這是不正常的。古人重實輕華，隻有外表被歌詠的時候，那麼往往意味着其德行是有缺的。

想要真正讀得懂這首《君子偕老》，還需要了解宣姜從齊國嫁到衛國之後的諸般劣迹，也需要深挖一下這首詩歌裡的諸多細節。

通篇誇贊之詞，卻隐藏着辛辣的諷刺

這首詩有一個非常奇怪的地方，那就是第一章中所提到服飾與穿著者不匹配的矛盾，以及“君子偕老”一句與其他詩句的脫節。

這就需要了解一下，宣姜到底是個什麼樣的人。

衛國向齊國下聘，衛宣公為自己的兒子公子伋迎娶齊僖公之女、齊襄公和齊桓公的姊妹宣姜。然而最終，宣姜卻嫁給了衛宣公自己，這一點得到了宣姜自己的默許。

公子伋雖然是衛國儲君，但卻是衛宣公與自己父親愛姬夷姜私通後所誕下的子嗣，出身不正，難以服衆，所以才需要迎娶宣姜，得到齊國的助力。

而當衛宣公見到宣姜之後，被其美貌所吸引，決意自己迎娶宣姜，而宣姜默許了他的行為，畢竟嫁給衛宣公要比嫁給一個私生子要好得多。于是，她從公子伋未婚妻的身份，變成了公子伋的後母。

所以，《君子偕老》一詩中所描寫的“象服”就是宣姜的服飾，這是“天子命服”，國君的正妻才能穿着。

而宣姜自身的品德并不好，尤其是她為自己的兒子争奪儲君之位，還殺死了公子伋，害死了自己的兒子公子壽。

這樣一來，“君子偕老”一句就顯得非常諷刺了，她不與君子同德，又怎麼能與“君子偕老”呢？

所以在第一章中才有“子之不淑，雲如之何”的感歎，就是在說宣姜無德，配不上這一身“象服”。

因此，第二章中将其外貌描寫得越華美，就越能彰顯宣姜在道德上的醜陋行徑，這是“嘲諷”的話術，而不是真正的誇贊。

從第二章到第三章的過渡，則是又諷刺了宣姜的一件“無德”品行。

衛宣公死後，宣姜的兒子公子朔即位，是為衛惠公。為了穩固其地位，壓制衛國内部對衛惠公的反對，尤其是公子伋和公子壽的門人，宣姜改嫁了。

女子改嫁在當時隻能說是“小過”，并非大惡，那為什麼宣姜就要遭受批判呢？因為她再嫁所選擇的對象可以說是“驚世駭俗”。

宣姜再嫁給了公子頑，也就是衛昭伯。他是公子伋的同母弟，即衛宣公和夷姜的兒子。按輩分，公子頑是衛惠公的哥哥，應該管宣姜叫“母後”。

以宣姜的兩次出嫁來說，都打破了倫理的邊界，第一次嫁給了未婚夫的父親，第二次嫁給了自己兒子的哥哥。

這與《君子偕老》中兩次穿着的變化相對應，以服飾的改變來喻指宣姜身份的不同。

如此一來，“君子偕老”一句又從何談起呢？是與公子伋偕老，還是與衛宣公偕老，又或者與公子頑偕老？

這是《詩經》中的“春秋筆法”，“鄘”地後來并入了衛國，所以“鄘風”中的很多詩歌都是講述衛國的事情，其作者也和衛國有關系。

從這些作品的風格來說，無論是《牆有茨》還是《君子偕老》等，都沒有選擇直接批判衛國公室，但又都以這種委婉的表達來表露了嘲諷的态度。

讀“邶”、“鄘”等國風，還是需要結合當時的史事記載，才能真正了解詩歌真正所要表達的内容。

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