太古是宇宙的中心,
每種存在都各有時間。
上帝在關注, 時間在流逝。
死亡在追逐, 永恒在等待。
波蘭作家奧爾加·托卡爾丘克,
以人物、動物、植物和東西的故事,
以兩場戰争和三代人的故事,
折射了波蘭二十世紀動蕩起伏的曆史命運,
也揭示了生命更深一重的意義——
1、有兩種學習方式:從外部學習和從内部學習。前者通常被以為是最好的,或者甚至是唯一的方式。因為人們常常是通過旅行、觀察、閱讀、上大學、聽課來進行學習——他們依賴那些發生在他們身外的事物學習。人時愚蠢的生物,所以必須學習。于是人就像貼金似的往自己身上粘貼知識,像蜜蜂似的搜集知識,人們有了越來越多的知識,于是便能運用知識,對知識進行加工改造。但是在内裡,在那“愚蠢的”需要學習的地方,卻沒有發生變化。
2、國家發生的變化成了醫治祖傳憂郁症的良藥。 那時間問題便會出現:是面對黑暗泰然自若地朝前走,還是回頭走向過往,保持一副矯飾的外觀。 青春時代最大的騙局是樂觀主義,是人為事物總在發生變化、在改善,認為各方面都在進步的頑強信念。這一切使他不由想起緩慢的、不停頓的自焚,在這種自焚中,人的命運和全部生活都成了抛給時間烈焰的犧牲品。
3、人給自己的痛苦套上了時間。人因過去的緣由而痛苦,又把痛苦延伸到未來,這樣便産生了絕望。洋娃娃的痛苦隻發生在此時此地。 動物不需要意義。人在做夢的時候,有時也有類似的感覺。然而人在清醒的時侯需要意義,因為人是時間的囚徒。
4、人們以為他們比動物,比植物,而尤其是比物品活得更艱難。動物覺得比植物和物品活得更艱難。植物臆想自己比物品活得更艱難。而物品總是堅持着保持在一種狀态。這堅持是比任何别的生存方式都更艱難的生存方式。
5、想象歸根結底是一種創造,是連接物質和精神的橋梁。尤其是在一個人經常緊張地想入非非的時候,那時想象往往會變成一滴物質,融入生命之流。有時,想象裡會發生點什麼扭曲和變化。人的所有欲望,如果夠強烈,那麼便往往都能實現。然而所實現的結果,并非總是人們所預期的那樣。
6、人們——他們本身就是一個過程——害怕不穩定的東西,害怕總在發生變化的東西,所以他們妄想某種根本不存在的東西:不變性。他們認定隻有永恒的、不變的東西才是完美的。于是他們把這種不變性強加于上帝。這樣一來,他們也就失去了理解上帝的能力。
7、如果細心觀察事物,閉上眼睛,以便不受圍繞事物的表面現象的欺騙,如果不是那麼容易輕信,如果允許自己懷疑,至少能在片刻之間看到事物的真實面貌。 物質是沉沒于另一種現實之中的實體,在那種現實之中沒有時間,沒有運動。看到的隻是它們的表層。隐藏在别處的其餘部分才決定着每樣物質的意義和價值。比如說咖啡磨。
8、樹木不知道在一年四季的變化中存在着時間,不知道這些季節是一個接着一個輪流出現的。對于樹木而言,所有季節都一起存在。冬天是夏天的部分,秋天是春天的一部分。熱的一部分是冷,出生的一部分是死亡。火是水的一部分,而土地則是空氣的一部分。
9、選擇是色子自身進行的。但有時,遊戲者會産生一種印象,以為是他在有意識地進行選擇。這種印象或許會使遊戲者産生恐懼,因為他會感到自己對棋子走到哪裡、會碰到些什麼問題是有責任的。
10、在果園裡,她經常思考的是,不能阻止樹木開花,花瓣不可避免地會凋謝、飄散,樹葉會随着時間的流逝而逐漸變成褐色,然後紛紛飄落。她想,明年此時又會是這樣繁花似錦,但這想法并沒有給她慰藉,因為她知道,這不是真的。到了明年,樹木将是另一種樣子。它們會長大,它們的枝柯會撐得更開,明年将是别的青草,别的果實。永遠不會重複現在這開花的枝杈。“永遠不會重複這晾曬洗過的衣物。”她想,“我也是永遠不會重複今日的我。”
11、人們以為發瘋是源自于戲劇性的大事,是基于某種無法忍受的痛苦。他們覺得,人發總是有什麼理由:由于被情人抛棄,由于最親近的人死亡,由于失去财産,由于窺見了上帝的險。人們還以為,人是遇到特殊情況立刻就突然發的;瘋狂就像一張網,一個圈套,突然落到人的頭上,拴住了人的理智,攪渾了人的感情。
12、人們分散到世界的四面八方,彼此成了仇敵。但他們的記憶仍留下了他們見過的事情,永不磨滅。誰隻要見過世界的邊界一次,他就會錐心地感受到自己遭受的禁锢。
13、“文明的世界沒有戰争。” 人們出生,絕望地相愛,迅速爆死——暴死的事例俯拾即是。生活給他們帶來的痛苦越多,他們也就越是渴望活着。
14、沒有生活向導和朋友的人,便隻能是一個孤立無援、在混亂和黑暗的世界裡無法被人理解的鬥士,而這種混亂和黑暗已充斥世界的每一個角落,隻要轉動眼睛朝四處看看,它随處可見,無處不在。
15、光本身會動,會照耀。光柱投向黑暗,在黑暗中找到從來不動的物質。光束以全力打擊黑暗,直到驚醒黑暗中的上帝。上帝尚未全然清醒,還無法肯定自己究竟是什麼,他環顧四周。由于除了自己,他誰也沒有看到,于是就承認自己是上帝。
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