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今天，我們将繼續第59章《治國重德》第二段的分享。第二段即：

夫唯啬，是謂早服。

早服是謂重（zhòng）積德。重積德，則無不克。

無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。

老子告訴我們，無論做什麼事，不管是個人的事，還是家事、企業事、國事、天下事，都應該懂得蓄養儲備的重要性，都應該幫助自己呈現“早服”的狀态。

• 所謂“早服”，就是看到當下那個呈現“對人寬厚對已啬”的天性智慧覺醒。
• 所謂“早服”，就是能夠看到“心比天高，命比紙薄，空有抱負”的真相，是因為有志無德——看到有德者方能事竟成，德才是做人的根本。

那麼，這個徳是怎麼得來的呢？

徳，是在人的生命過程中一點一滴積累起來的，隻有深厚的德，才會有人世的作為，心想事成，才能無為而無不為。

本段分三個層面來闡述：

人類隻有節儉，守樸，積蓄能量，早作準備，按客觀經濟規律辦事，以“道”的規律來辦事：

• 不斷地實現公平、公正、公信的良性循環的可持續發展；
• 不斷地實現經濟上和精神上的繁榮昌盛，早日實現自己的經濟自由、時間自由，然後做自己想做的事情。

這就叫做“物質文明和精神文明的早作準備”！

可是在日常經濟活動中，我們往往會犯“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的錯誤；或不知足拼了命的拉大戰線；或不能立足于自己能力起點，不能透過現象看本質，不能把握客觀經濟規律。

往往隻要市場有風吹草動，要麼一收就死，要麼一放就亂，這都是有悖于“道”的規律，在“誠信守樸”上出了問題。

市場經濟、信用經濟、順應規律的經濟，這三者都離不開“誠信守樸”！

隻有誠信守樸，才能全而歸之，才能實現誠信推動發展，發展帶動新的誠信，循環往複，以緻無窮。

在意識領域也應遵循以道為本，不斷解放人類無限的精神财富，不斷提升人的理性、悟性、靈性和思想，這就叫做“精神文明的早作準備”！

意識領域裡，精神和物質是可以相互轉化的：物質的“和”與意識的“諧”兩者和諧互動，不斷實現物質變精神，精神變新的物質，不斷實現和諧世界，這才是積蓄能量，培養根基，厚積薄發，這才叫早作準備！

早服，就是：

• 不斷實現“物質的和”與“意識的諧”兩者良性互動；
• 不斷實現物質變精神，精神變新的物質的良性循環；
• 不斷創造和諧世界；
• 不斷實現物質文明和精神文明；
• 不斷實現在道的規律層面上的平等、自由，愛惜每個人獨一無二的生命之花，尊重每個人的思想意識上的平等、自由，這就叫做“厚積其德”。

從客觀上來說，每一個出生的個體通過一個個的個體聯系，與世界萬物相連一起，隻是這種聯系需要通過個人後天的努力去建立。

本章老子指導人類進行身心實證的具體方法，就是要我們呈現“早服”、“重積德”的境界；而用這個境界去聯系的過程，就是通過慈愛行善去建立——建立聯系，必須按事物的本性及規律去做，才是正确地聯系，才是真正的慈愛行善。

比如，要想讓一棵樹長得茂盛并能夠開花結果，并不是從樹幹、樹枝、樹葉、花朵上下功夫，而是要給樹根松土、施肥澆水；還要考察地勢、陽光照射、土地的肥沃程度等綜合因素。

有時土地貧瘠，即使靠施肥，效果也不見得好；沒有陽光照射，恐怕也很難開花結果。

所以，種植好一棵樹最重要的事情，就是要在根本上下功夫——讓樹的根向土壤裡紮得越深，樹根吸收的營養就越充分，就越能生長得茂盛，這就是“長治久安”的道理。

再從系統的觀點來探索：

• 一個蘋果成熟了，它後面必須有一朵花開放着；
• 一朵花後面必須有樹枝支撐着；
• 花必須有綠葉襯托着；
• 樹枝連着樹幹，樹幹連着樹根，樹根連着土壤，土壤連着大地，地球馱着大地，太陽帶着地球，銀河系帶着太陽系九大行星運行……

如此推下去的“不知其極”告訴我們：

人與世界萬物原本都具有内在的實質性的天性聯系。

人類若能夠通過“早服知止”的方式來“重積德”，重慈愛行善的奉獻之德，就是将人類潛在的聯系變成實際的聯系。

當人類這些實際聯系不斷建立起來之時，就可以用通達周圍的事物，通達一個整體性我的聯系。

這是用慈愛行善來建立“有國之母可以長久”的緊密聯系；這是一種修行的境界。

這種建立聯系的修行境界，并不是像人們所認為的艱苦而枯燥的過程，這個聯系建立過程中的每一層境界的提升，就會有每一層的享受和福報。

但修行的目的是在奉獻中而能享受生活，而不是執着在享受和福報的迷惑中。

否則，我們在那個境界停滞甚至倒退，意識層次就會下降，德行功夫的基礎就不牢固。

隻有德行抱一堅固，才能根本上保證長久甚至再度超越！

今天的分享先到這裡。

明天，我們将繼續第59章《治國重德》第3段《道德經-連載313：維護好與父母的關系，就能修複所有關系》的分享。

歡迎您持續跟随《道德經》的分享，我們明天再見哦。

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