——《紅樓夢》寫作手法探微（3）

作者：至真齋主

《紅樓夢》的一些寫作手法是批書人提示了我們的，然而還有一些寫作手法是批書人不能明說的，如果明确地指出來就暴露了作者的真實寫作意圖。這類寫作手法要靠我們根據書中的情節、人物的行為、作者的思想立意等，做出正确判斷。這次我介紹反諷法。要知道什麼是反諷法，就要首先知道什麼是諷刺法。諷刺是用比喻、荒誕、誇張等手法對人或事物進行揭露、批評或嘲笑，或者直接用譏刺和嘲諷的筆法描寫厭惡的人或事物。諷刺的筆法分為如下幾種：1、明諷：以立場鮮明的方式對人或事物進行諷刺；2、暗諷：不對人或事物直截了當地進行諷刺，而是采取誇大其辭，或言之無理等方式，讓受衆領悟。3、譏諷：用旁敲側擊或尖刻的話指摘或嘲笑人或事物的錯誤、缺陷、不合理等；4、反諷：又稱倒反法、反語，單純從字面上不能了解其真正要表達的意義，而實際上其原本的意義正好與字面的意義相反，這種手法通常需要從上下文及具體語境來了解其用意，讓讀者産生思考和判斷，去發現人或事物的本質。

反諷法的特點是觀點與事實對立。作者首先設定一種觀點，并且用肯定、贊美的語言來表達，然後通過事實或情節來推翻自己一開始設定的觀點，也就是自己否定自己，從而使讀者産生豐富的聯想，感悟作者的真實意圖。反諷體現了字面意義和實際要表達意義的對立。作者一般在下列情形下使用反諷:1、在某種事實或現象上進行反諷；2、在人們普遍認知的概念上進行反諷；3、在人或事物的名稱上進行反諷。反諷的主要類型有：言語反諷、情境反諷、悲劇反諷、總體反諷等。在中國古代詩文中經常運用反諷法。例如李商隐的《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，

賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

賈誼是西漢初著名的政治家和文學家。二十歲為漢文帝的博士，後升為太中大夫。由于主張政治改革，被貶為長沙王太傅。四年後被召回長安，郁郁而死，年僅三十三歲。李商隐這首七絕是曆來傳誦的名作。它是根據漢文帝召見賈誼的一段史實寫成的。前兩句從正面寫起，漢文帝在研究國家大事的“宣室”接見賈誼，顯示出漢文帝求賢若渴之心，對賈誼很器重。但是接下來筆鋒一轉，道出了漢文帝的真實意圖：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。原來漢文帝關心的不是向賈誼讨教治理國家、惠及百姓的大計，而是問“鬼神”之事，諷刺意味盡顯。在這強烈的反諷之中，我們看到帝王的昏聩，賢士的無奈，國家的悲哀。

《紅樓夢》無論在思想上還是在藝術上都是中國古典小說的集大成，是思想和藝術的巅峰之作。魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢》雖然已經流傳二百多年了，然而對它的寫作手法研究得還很不夠，尚有一些重要的寫作方法沒有深入挖掘研究，甚至有的寫作方法尚未發現，或者雖然被極少數研究者發現了卻未得到普遍認可。單從反諷這種早已被中國古典文學廣泛運用的寫作手法來看，紅學研究者們尚且缺乏深入研究，有人甚至不知道書中有這種寫作手法，以緻造成對書中人物和主旨立意的認識産生了偏差。下面列舉《紅樓夢》中運用反諷法的一些實例進行分析。

一、時代背景上的反諷

第一回，青埂峰下的頑石“凡心已熾”，意欲到人間造曆一番。僧人“念咒書符，大展幻術”，把它變成一塊“鮮明瑩潔”的美玉，并且說要帶它到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族”。“邦”是指國家，邦國。“昌明隆盛之邦”的意思是：興盛發達的國家。“詩禮”是指讀書人家以詩書禮儀教育子弟。“簪纓”借達官貴人的冠飾指代高官顯貴。“詩禮簪纓之族”指書香門第、官宦之家。也是在這回，書中寫神瑛侍者“凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣。”第二回，賈雨村說：“今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。”第十四回，秦可卿葬禮儀式，前面銘旌上大書“奉天洪建兆年不易之朝”。庚辰本眉批：〖“兆年不易之朝，永治太平之國”，奇甚妙甚！〗第七十八回，芙蓉女兒诔：“維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日。”

根據以上文本對社會景象的描述似乎這是歌舞升平的盛世，可是在文本的其它地方就予以了否定。青埂峰下的頑石要下世造曆，茫茫大士、渺渺真人二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。〖甲戌本側批：四句乃一部之總綱。〗倒不如不去的好。”注意這裡的“魔”字，魔是魔羅(梵文:Māra)的音譯，意譯指殺者、奪命、能奪命者、障礙。賈雨村出場時書中寫道：“因他生于末世，父母祖宗根業已盡，人口衰喪，隻剩得他一身一口。”賈探春的判詞：“才自清明志自高，生于末世運偏消。”這裡的“末世”很顯然都是指一個朝代的末期。書中還有多處明确指出時代背景處在“末世”，而一個朝代的末世那往往就是兵荒馬亂、生靈塗炭的景象。甄士隐的家被火燒毀後投奔了嶽丈家，書中對社會環境的描寫也是“末世”景象：“偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶糧奪食，鼠竊狗偷，民不安生。”賈府雖然号稱“詩禮簪纓之族”，然而我們從書中的情節看，賈寶玉不喜讀正經詩書，厭倦科舉，終日沉迷于脂粉堆裡，其他人亦是如此。賈珍、賈蓉父子生活奢侈糜爛，吃喝玩樂、聚麀淫亂。賈琏同樣淫亂，且在家孝、國喪期間停妻再娶。種種不堪的行為說明賈府已經喪失了詩禮簪纓之族應有的規範。因此，書中不管是作者直接說出，還是借人物之口說出，其“昌明隆盛之邦”、“昌明太平朝世”、“運隆祚永之朝”、“太平無為之世”、“兆年不易之朝”、“詩禮簪纓之族”等等，都是在反諷。《紅樓夢》寫的就是一個朝代行将滅亡的末世、亂世。

二、人物行為上的反諷

《紅樓夢》第四回，作者對賈雨村斷案采用的就是反諷寫法。賈雨村起複補授應天府知府，一上任就有一件人命案。薛蟠想買英蓮為妾，打死了想娶英蓮的馮淵。賈雨村一開始還擺出一副秉公斷案的樣子，大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的？”他想發簽差公人立刻将兇犯族中人拿來拷問，令他們實供藏在何處，一面再動海捕文書捉拿薛蟠。這時候他的舊時相識，曾在葫蘆廟為僧的門子阻止了他。并且拿出護官符來，向賈雨村說明薛家的背景。賈雨村聽了立馬改變了态度，全然不顧國家法律，不顧英蓮的父親甄士隐在賈雨村困居葫蘆廟時，慷慨解囊相助的恩情，謊稱薛蟠暴病身亡，還用什麼扶乩請仙之術，徇情枉法，胡亂判斷了這起人命案。這段情節采用反諷的手法，把賈雨村虛僞狡詐，趨炎附勢，枉法裁判，前後判若兩人的嘴臉揭露得淋漓盡緻。

采用反諷法描寫人物行為在《紅樓夢》中比比皆是，最精彩的就是抄檢大觀園一回對王善保家的行為描寫。王善保家的本是榮國府大房太太邢夫人的陪房，按說“仆以主貴”，她本該是人人奉承的角色，但因為邢夫人不讨賈母喜歡，為人又吝啬可厭，導緻大家也都瞧不起王善保家的。繡春囊事件爆發後，王善保家的“隻因她素日進園去那些丫鬟們不大趨奉他，他心裡大不自在，要尋他們的故事又尋不着，恰好生出這事來，以為得了把柄”。便先行狀告怡紅院裡行事作風張揚，脾氣又爆炭似的晴雯。她向王夫人添油加醋地抹黑晴雯，使得王夫人觸痛往事，認為晴雯會把寶玉給勾引壞了。王善保家的告狀行為直接導緻了晴雯被逐出大觀園。在抄檢大觀園時，王善保家的自以為有了報複女孩兒們的機會，每抄一處她都一馬當先翻箱倒櫃，盼着抄出一些見不得人的東西來。在抄到林黛玉居住的潇湘館時，王善保家的沒有一點兒顧忌，從紫鵑房中抄出兩副寶玉常換下來的寄名符兒，一副束帶上的披帶，兩個荷包并扇套，套内有扇子，都是寶玉的東西。王善保家的自為抓住了黛玉的把柄想要借機生事，幸而鳳姐說這東西不值什麼才作罷。在抄檢到探春居住的秋爽齋時，王善保家的竟然拉起探春的衣襟嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什麼。”一語未了被探春扇了一耳光。她自覺沒臉，要回老家去。在抄檢到迎春的綴錦樓時，她想有意隐瞞外孫女司棋的箱子裡沒啥東西，結果被周瑞家的伸手掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來，還有潘又安寫給司棋的書信等男女私情之物。王善保家的本想拿别人的錯兒，不想反拿住了她外孫女兒司棋與大觀園外的表弟潘又安私通的證物，又氣又臊，自己打自己的嘴：“老不死的娼婦，怎麼造下孽了！說嘴打嘴，現世現報在人眼裡。”一個奸佞壞婆子的形象活靈活現地展現在我們面前，我們不能不為作者高超的寫作手法而擊掌稱歎。

三、人物名号上的反諷

淨虛是水月庵的老尼，尼姑智善、智能兒的師父。“淨虛”的法号當取意于佛教天台宗術語“盡淨虛融”。盡淨：彼經專明諸法皆空之實相，不餘一法，悉皆是空。盡者悉皆之義，淨者真空之意。虛融：諸法既為真空而無自性，故虛通融镕，同為一如。一如：不二曰一，不異曰如，不二不異，謂之“一如”，即真如之理，猶言“永恒真理”或本體。“盡淨虛融”語出佛教天台宗四祖，天台宗實際創始者智顗《法華玄義十之一》曰：“般若論通則三人同入，論别則菩薩獨進。廣曆陰入盡淨虛融，亦不明其意出意。”

那麼我們看書中老尼淨虛的行止真的像她的法号那樣“淨虛”嗎？秦可卿葬禮靈柩停在鐵檻寺，鳳姐一行暫住饅頭庵。淨虛帶領智善、智能兒兩個徒弟出來迎接。鳳姐說道：“你們師徒怎麼這些日子也不往我們那裡去？”淨虛道：“可是這幾天都沒工夫，因胡老爺府裡産了公子，太太送了十兩銀子來這裡，叫請幾位師父念三日《血盆經》，忙的沒個空兒，就沒來請奶奶的安。”《血盆經》乃是僞經，是不良僧人為賺錢投施主所好，為産婦“消災解業”而假托真經持誦。在這裡淨虛還特意強調胡老爺給了十兩銀子。可見淨虛為了錢财不在乎念的是真經還是假經。她還給鳳姐攬了一樁破壞人家婚姻的“生意”，讓鳳姐賺了三千兩銀子，她也肯定得到了不少好處，結果導緻張金哥和守備之子這對情人一個自缢，一個投河而死。這件悲劇的發生淨虛無疑是一個很重要的推手，這顯然不是出家人應該做的事情，她已經完全參與到了世俗人的貪念之中，張開血盆大口斂财，佛門隻是幌子而已。這段情節把淨虛和自稱不愛錢的鳳姐都給反諷了。俗話說收人錢财替人消災，淨虛和鳳姐不但沒替人消災，反而引發人命案，這是作者對她們的無情鞭笞和諷刺。

四、情節描寫上的反諷

《紅樓夢》是悲劇，因此作者在很多地方采用反諷法設計情節，增強悲劇感，伏線悲劇結局，同時也讓喜劇平添了荒誕滑稽的意味。第十六回“賈元春才選鳳藻宮，秦鲸卿夭逝黃泉路”,單就回目看也是一喜一悲形成鮮明對比。賈元春加封賢德妃是光耀賈府的天大喜事,“甯榮兩處上下裡外，莫不欣然踴躍,個個面上皆有得意之狀,言笑鼎沸不絕”。但作者緊接着就寫智能兒私逃、秦業一命嗚呼、秦鐘病情加重等事。得知秦鐘病重，寶玉“心中怅然如有所失。雖聞得元春晉封之事，亦未解得愁悶。賈母等如何謝恩，如何回家，親朋如何來慶賀，甯榮兩處近日如何熱鬧，衆人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此衆人嘲他越發呆了。”在這裡寶玉表面上憂慮的是好友秦鐘病重，實則憂慮的是作為“警示鐘”符号的秦鐘已經命若遊絲，那麼賈府距離衰亡的時日也就不遠了。在這裡賈府之喜與秦家之悲形成鮮明對比，賈府阖家人隻知歡慶，全然不知盛極而衰，悲劇也要降臨。這就是作者有意設計的悲喜情節上的反諷。

寶玉去探視秦鐘的情節也采用了反諷法。此時秦鐘已是面如白蠟，合目呼吸于枕上。寶玉忙叫道：“鲸兄！寶玉來了。”連叫兩三聲，秦鐘不睬。寶玉又道：“寶玉來了。”那秦鐘早已魂魄離身，隻剩得一口悠悠餘氣在胸，正見許多鬼判持牌提索來捉他。那秦鐘魂魄那裡肯就去，又記念着家中無人掌管家務，〖甲戌本側批：扯淡之極，令人發一大笑。餘請諸公莫笑，且請再思。〗又記挂着父親還有留積下的三四千兩銀子，〖甲戌本雙行夾批：更屬可笑，更可痛哭。〗又記挂着智能尚無下落，〖甲戌本雙行夾批：忽從死人心中補出活人原由，更奇更奇。〗因此百般求告鬼判。無奈這些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦鐘道：“虧你還是讀過書人，豈不知俗語說的：‘閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。’〖庚辰本眉批：可想鬼不讀書，信矣哉！〗我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，〖庚辰本側批：寫殺了。〗有許多的關礙處。”正鬧着，那秦鐘魂魄忽聽見“寶玉來了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略發慈悲，讓我回去，和這一個好朋友說一句話就來的。”衆鬼道：“又是什麼好朋友？”秦鐘道：“不瞞列位，就是榮國公的孫子，小名寶玉。”都判官聽了，先就唬慌起來，忙喝罵鬼使道：“我說你們放了他回去走走罷，你們斷不依我的話，如今隻等他請出個運旺時盛的人來才罷。”〖甲戌雙行夾批：如聞其聲，試問誰曾見都判來，觀此則又見一都判跳出來。調侃世情固深，然遊戲筆墨一至于此，真可壓倒古今小說。這才算是小說。〗衆鬼見都判如此，也都忙了手腳，一面又報怨道：“你老人家先是那等雷霆電雹，原來見不得‘寶玉’二字。〖甲戌本側批：調侃“寶玉”二字，極妙！脂硯。〗〖甲戌本眉批：世人見“寶玉”而不動心者為誰？〗依我們愚見，他是陽，我們是陰，怕他們也無益于我們。”〖甲戌本側批：神鬼也講有益無益。〗都判道：“放屁！俗語說的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道卻是一般，陰陽并無二理。〖庚辰本雙行夾批：更妙！愈不通愈妙，愈錯會意愈奇。脂硯。〗别管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回沒有錯了的。”衆鬼聽說，隻得将秦魂放回，哼了一聲，微開雙目。

小鬼剛剛說完“我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意”就被打臉了，一聽說寶玉來了趕緊放回秦鐘。這段情節明是諷刺陰間判官，實是反諷人間社會。正如甲戌本回前批所雲：“大鬼小鬼論勢利興衰，罵盡攢炎附勢之輩。”

《紅樓夢》作者以語言反諷表現人物性格和本性；以情節反諷昭示荒唐的行為；以悲劇反諷襯托喜劇的荒唐，或暗示未來的悲劇結局。在賈天祥正照風月鑒一回，批書人反複提醒讀者：“不可看正面,隻可看反面”、“隻不要被瞞過”、“觀者記之,不要看這書正面,方是會看”、“勿作正面看為幸”等。其書的“反面”主要是指隐喻的曆史事件和隐喻的主旨立意，而有時候也是指對某些人物和事物的反諷。作者運用反諷的寫作手法有的地方很隐蔽，需要聯系前後情節深入思考才能領悟。《紅樓夢》這部書運用反諷法還有很多處，讀者在閱讀時應該仔細揣摩、分辨，切不可被作者高超的筆法瞞過。

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校對：王華東 編輯：潇湘夜雨

深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。知識的盛宴，智慧的光芒。

新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。

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