春秋戰國是曆史上思想文化和權謀智鬥絢麗多彩的一個時期，文學流派也呈現出了百家争鳴的趨勢。

曆史上稱之為諸子百家，但實際上有上千家之多，影響較大的不過十家，分别是儒、墨、道、法和陰陽家、縱橫家、名家、雜家、農家、小說家。

十家之中又以孔子、墨子、老子三人為代表，形成了我國最早的哲學體系。其中孔子是儒家學派的創始人，開創了私人講學的先河，倡導“仁義禮智信"五個字的做人理想。

因為受到統治者的重視，儒家思想統治中國2000多年，孔子因此也成為了影響世界的文化名人，被譽為“萬世師表，至聖先師”。

墨子，是曆史上唯一一個農民出身的哲學家，開創了墨家學派。他是在儒家學說的基礎上加上了自己的思想，創立了“兼愛非攻尚賢”的思想流派。其成員秉承了墨子的優良傳統，皆穿短衣草鞋做事，踐行吃苦耐勞的俠義風格。

最後一位就是創立了道家學派的老子，雖然跟前兩位處在春秋戰國時期，到那時卻比孔子墨子要神秘的多。老子西出函谷關，留下了隻有五千字的《道德經》，便再也沒有了他的見聞，有人說他西去化佛了，也有人說他得到成仙，化身為了天宮的太上老君。

《道德經》雖然5000字，但是帶來了不止5000年的影響。核心思想“道”的概念，成為了古代哲學思想中的一項重要的概念。

《道德經》還被稱為“萬經之王”，可見其文意之深奧，涉及之廣博，理所當然的成為了中國曆史上最偉大的名著之一。

老子創立的道家也如他的學術主張一樣堅持順其自然，雖然沒有其他學派的大起大落，但是始終流傳不斷，尤其是“無為而治”的思想對後世各個朝代都産生了不可磨滅的影響。

“無為而治”的意思是什麼？一千個人又有一千種不同的理解。大概是因為“無為而治”這個詞表面上太容易給人一種消極、無所作為的錯覺。

在老子的政治哲學中，“無為而治”是一種治國安邦的方針政策。“無為”是一個涵蓋着深刻意義和博大智慧的哲學詞彙，既不是中國某些哲學史專家認為的“什麼也不做”，也不是西方學者理解的“沒有行動”。

老子的本意是：“道，常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸，夫亦将無欲。”

翻譯成白話文就是說：道，常常就是不去刻意做什麼，但事情卻因為順應自然去做而無不成功。王侯将相若是能遵守這個準則，萬物就會自然的成長。自然成長到欲望萌發的時候，我就用道的真樸來教育它，道的真樸能使它不起貪欲。

由此還明确提出“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的思想，意思就是治理國家要用光明正大的方法，用兵打仗要用詭奇的方法，安撫百姓就要用順應自然的方法。主要是強調了要求統治者限制和約束權力的濫用，反對實行違背人民群衆意願的行為。

但凡是一種思想的誕生，一定會出現兩種結果，一種是不理解，置之不理或者是隻理解到了表面的意思；再一種就是理解它的意思，并根據自己的努力去實行他，見到了效果。

曆史上第一個“盛世”——文景之治，就是老子“無為之治”思想的踐行結果。

其實從漢高祖劉邦開始，在“無為”思想的指導下，先後廢除了秦朝的苛政，實行了輕徭薄賦的政策，大力發展了農業生産，老百姓實現了安居樂業，社會也因此休養生息。

到了文帝時期，更是身體力行“無為而治”的思想，分别廢除“诽謗”罪、不株連部屬和家屬、廢除肉刑，不但如此，文帝還以身作則勤儉、節約、樸素的風格。

《史記·孝文本紀第十》記載，文帝劉恒在位23年，宮室、園林、狗馬、服飾和禦用器具等，一直沒有增添什麼。文帝曾打算建造一個露天平台，召來工匠一計算，要花費将近100斤黃金。

文帝說：“100斤黃金相當于10戶中等人家的家産。我享受着先帝留下的皇宮，時常害怕不能保守社稷江山而使先帝蒙受恥辱，還要建造露天平台幹什麼呢！”

老子提倡沒有私心，根除私欲，這樣當政者的心才能甯靜、冷靜，天下就會天平，成為德才兼備的聖人。

作為“全國縣衙惟一的曆史标本”的河南内鄉縣，有許多“愛民”的對聯，其内涵比較突出地體現了老子的“以百姓之心為心”的愛民思想。

内鄉縣衙内最有名的一副對聯是懸挂在三堂的楹聯：

得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

除此之外，理解了“無為而治”的道理之後，在治理國家方面就跟煎小魚一樣簡單。但是也不要經常翻來翻去。“治大國，若烹小鮮”就是中國幾千年朝代更替興亡的經驗總結，它通過古代曆史上“三大盛世”（西漢盛世、大唐盛世和康乾盛世）的曆史得到了充分的驗證。

除此之外，“無為而治”還是人長壽的秘訣之一。老子主張，少私念，去貪心，知足常樂。他認為追逐名利，嗜欲無窮，是招災惹禍之源，傷身損壽之根。 在今天這個競争激烈的快節奏社會，我們一定要學會知足常樂，過多的貪念隻會影響情志，損害健康。

老子被稱為"中國古代哲學第一人”，其言論思想不是一篇文章就能說完的，不過對于為踏入社會的學生或者是已經身處江湖的成人來說，從《道德經》裡汲取的營養，足以重新開始一段更好的人生。

有人在網上的帖子說：“《道德經》現在全球都在讀，西方很多國家都在用，可是我卻讀不懂，也就記下來幾句話（天地不仁以萬物為刍狗），看似是個笑話，卻是個令人感歎的話題。

作為本土的思想著作，西方國家搶着汲取精華，我們為什麼不去深刻解讀它呢？

自《道德經》問世以來，擁有了四位帝王級的粉絲，他們分别是：唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋和清世祖愛新覺羅·福臨。

到了當今社會，《道德經》更是走出國門走向了世界，在大洋彼岸華爾街的金融人士手裡廣為流傳，總共被翻譯成了四十多種語言。

很多朋友剛開始讀，說感覺沒什麼用。有一段話可以幫助這些朋友們解答迷惑。

“《道德經》不是用來讀的，而是用來悟的，結合生活、工作、人生經曆等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪裡做的不好，哪裡做的好，用它一量，就全知道了。”

《道德經》一共5000字81章，看似碎片化的内容背後實際上是在揭示一種實相，天地萬物之所以能夠長久，是因為它自有一套自己的運行規律，而一個人、一個團隊甚至一個社會，也需要有自己的運行規律，《道德經》就提到了這種規律。

市場上關于“老子”的著作沒有幾千種，也有幾百種，如果删繁去簡找到最精華的那一本，能決定我們獲取智慧的多少。

我現在在讀的是一套4冊的道德經全本，裡面有着通俗的故事案例和詳細的白話文注釋，讀起來沒有障礙，連家裡的小孩子也能看懂裡面的小故事，領悟一些知識。

《道德經》雖然是老子思想的集合，但是不能把它當做一本随筆來讀，而是一本智慧之書，在讀的過程中，他能讓你拓展你的眼界，更加清楚的認識世界。

當你遇到問題時，面前有很多條路需要抉擇的時候，思維遇到瓶頸的時候，一定要來讀一讀，他可以給你全新的啟迪。

想要了解這麼一本千年之久的“智慧秘籍”的朋友，以及生活工作遇到挫折的朋友都可以拿來看看。

歡迎大家跟我一起繼續學習了解老子的智慧——《道德經》。

下面是我在讀的這套，感興趣的朋友可以點擊了解，或者是拿回家送人。

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