民主不能承受之輕?前幾天有人私信警告我，他們說“不專業的東西不要談，做内容要守職業道德”，我問他“所謂的職業道德是什麼？專業的标準又是什麼，是誰規定的？”，那些人 沒有正面回答我，轉而進行了人身攻擊，看着他們乏味的言語，當時我就笑了，不禁感慨，如今噴子們的戰鬥力，真是黃鼠狼下耗子 一代不如一代了，然而，作為回應，今天咱們偏偏 反倒要聊一個于我本人而言 很不專業的話題，調戲一下它們那麼這個話題是什麼呢？兩個字”民主“ 接下來，理論性的東西或許會偏多一些， 不感興趣的朋友，點贊轉發之後，就可以滑走了，但是，我敢保證 凡是看到最後的兄弟 一定會有所收獲，畢竟越到後邊火力越猛嘛閑言碎語不多講，咱們言歸正傳，我來為大家科普一下關于民主不能承受之輕?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

民主不能承受之輕

前幾天有人私信警告我，他們說“不專業的東西不要談，做内容要守職業道德”，我問他“所謂的職業道德是什麼？專業的标準又是什麼，是誰規定的？”，那些人 沒有正面回答我，轉而進行了人身攻擊，看着他們乏味的言語，當時我就笑了，不禁感慨，如今噴子們的戰鬥力，真是黃鼠狼下耗子 一代不如一代了，。然而，作為回應，今天咱們偏偏 反倒要聊一個于我本人而言 很不專業的話題，調戲一下它們。那麼這個話題是什麼呢？兩個字”民主“。 接下來，理論性的東西或許會偏多一些， 不感興趣的朋友，點贊轉發之後，就可以滑走了，但是，我敢保證 凡是看到最後的兄弟 一定會有所收獲，畢竟越到後邊火力越猛嘛！閑言碎語不多講，咱們言歸正傳。

曾幾何時，在咱們的社會輿論上 存在着一種 看起來很高級的事情，那便是，某些個“以批判為己任”的媒體 整幾位湊巧生在中國的 自稱“世界公民”的家夥坐在一起談論什麼所謂的普世價值，而在那些所謂的普世價值裡，總有一個無論如何都無法繞開的話題：“民主”。倘若這些“湊巧生在中國的 所謂世界公民”之中 又湊巧摻雜了 拿了NGO好處的公知或洋奴，那麼，民主便要和“資本主導下的美式選秀民主”混為一談而被肆無忌憚的吹捧了，以至于，聽完了熱鬧的選秀式民主之後，許多吃瓜群衆 就不再願意真正的沉下心來 去研究“民主的本意”，而是，直接就把 資本主導下的 美式選秀民主 等同于民主本身了，這無疑是最為愚蠢的，不求甚解的膚淺。

其實說實話，也正是因為咱們這些吃瓜群衆的理論惰性 才讓那些個别有用心之人 屢屢鑽了空子，使得吹捧“美式選秀民主”這事，一時間 居然成了一種看起來相對高級的事情，以至于那些個吹捧它的人 都禁不住覺得 自己已然是高人一等了。或許在他們的眼裡，像我這等貨色 談什麼民主，俨然算是一種僭越了，畢竟我這點資曆 在人家眼裡 本應該老老實實的 呆在某個不為人知的晦暗角落裡 懷着崇敬的心情仰望着屏幕裡高高在上，侃侃而談的它們，滿生羨慕！！ 談什麼民主 似乎我還不配！！

然而，倘若真是如此，那咱們 反倒要多談一談了。畢竟，我是個什麼貨色，我自心知肚明，豈容得他人定義，于是，那些個企圖用沽名釣譽，阿谀拍馬這種詞 來反向禁锢我的家夥們，不必費心了，畢竟這種思維陷阱 也太幼稚太膚淺太小兒科了，看起來就像個笑話！！ 反倒是那幫家夥，它們越是歇斯底裡，我就越是心潮澎湃。 他們越是鼓吹老美的選秀民主，我們就越是要不遺餘力的 要扒了它們的皮。 所以，接下來咱們就正兒八經的聊一聊“民主”這個咋一看仿佛有些“高級”的話題。

于是乎，問題就來了，當我們說起“民主”這個詞的時候，我們究竟是在說什麼呢？面對民主，我想我們至少 要先回答以下三個問題：其一，民主的本意是什麼？其二，民主的目的是什麼？其三，如何實踐民主并評判它的實踐？那麼，民主的本意是什麼呢？抛開各種 已存在的 民主範式不談，僅僅聊一聊 我個人的一些理解，民主的本意應該就是“人民群衆當家作主的具體實踐”；其目的是： “通過實踐集體中相對多數個體的 意願交集”，以實現“集體意願的最大公約數”； 由此可見，民主本質上是一種解決一個集體中 多數群體與少數群體之間 内生性矛盾與結構性沖突的 方法論，它的實線結果 一定是 在沒有任何外力幹擾的前提下， 充分的表達，辯論和說服之後 所達成的 一種少數人服從于多數人的 集體決策，即實現一個集體中多數人對少數人的專政。

這個過程便是民主的過程，這個結果便是民主的結果。因此說，民主本質上應當歸屬于專政的範疇，隻不過是“多數人對少數人的專政”罷了，所以實際上，民主和專政非但不矛盾，反而是隸屬關系。由此可見，那些個企圖将民主和專政對立起來的所謂的“世界公民”，不是人雲亦雲的老糊塗，就是别有用心的壞家夥。為什麼它們要将民主和專政對立起來呢？讀讀咱們的《憲法》您就明白了，人家是想給我們來個釜底抽薪啊！

通過以上的表述，我們不難發現，民主本身是同“真理”和“正确”這些詞義 沒有任何關系的，什麼意思呢？也就是說，即便是最理想化的民主實踐，也不能保證 一定就是百分之百的真理表達，它的結果也不一定 就是百分百的客觀意義上的正确， 畢竟，這種現象是由人類個體的短視，利己和非理性本質所決定的。換句話說，真正的民主本身，它在理論上所強調的 并非是客觀的正确 或是某種真理的表達， 而僅僅是一種 集體中少數人 向多數人的一種 妥協和服從，這種妥協和服從 在某種程度上 ，可以彰顯民主的公平，但某些時候 這種公平 卻是以民主實踐的失敗 為代價的。畢竟在個别情況下，客觀正确或真理 往往不被集體中的大多數人所掌握。因為在現實當中，人們會在個人利益與集體利益，局部利益和整體利益，眼前利益和長期利益， 表相和實質之間 産生誤判， 進而造成 民主決策下的 民主實踐失敗，這是任何一個直面民主的人們 所不能回避的問題。

比如，那些個以希臘為典型的 歐洲福利國家，它們在經濟不景氣 且又連年舉債的情況下 居然發生了福利水平 随着競選承諾 而水漲船高的情況，這種寅吃卯糧，入不敷出的選秀民主 無異于是套在自己脖子上 且又越拉越緊的絞索，其危害絕不亞于任何一個可怕的外部對手，這種鼠目寸光的“惰性民主綁架”俨然成了一種 嗜瘾成性的政治毒品。 泛娛樂化的選秀民主被資本家們 輕易的玩弄于股掌之中，經過資本包裝和策劃的候選人 總能挑逗起選民們的腎上腺，他們随口抛出的幾個承諾， 就足以激起 台下的一片歡騰，就如同魚餌撒到了平靜的水面上。總之一句話：美式選秀民主的本質，不過是一次又一次資本主導之下的黨争罷了。即便是老美，倘若沒有美元霸權和高科技壟斷的外部供養，同樣将無以為繼， 更何況那些個 尚未完成工業化的 第三世界國家。

所以，當我們要對某種民主實踐 進行評價的時候，是不能單純的 僅僅在個體或短期利益的視角下 做主觀判斷的，是不能不具體問題具體分析的，。因此說“如何實踐 和評判民主的實踐”，或許，壓根不是随便幾句話 可以說清楚的，關于這個問題 我們要把它 放到接下來的内容裡 慢慢的深入淺出。

首先，我們要梳理一下民主是怎麼産生的。至于說 古希臘雅典城邦的 所謂民主起源那些個百度百科裡可以查到的東西，在這裡咱們就不贅述了，接下來向大家直接彙報我個人的一些思考。我覺得，民主的誕生區間大緻有兩個邊界，其一 在一個 由絕對理性且智慧的個體 組成的群體中，在沒有任何 包括但不限于強權掌控或資本操縱等外力因素幹擾的條件下，每個個體都有權 針對某件事 進行充分的 主張或觀點的表達與辯論 進而形成一個 少數人向多數人 作出妥協和服從的過程。這個過程便是一種理想化的絕對民主，也是民主的上線，很遺憾，這個上線在可預期的未來 以人類的尿性是很難達到的。

畢竟它所要求的三個必要條件 在目前的情況下 太難以企及了，首先，它要求參與的個體 要有絕對的理性和智慧；其次，它要求民主的實踐過程不受任何 包括但不限于強權掌控或資本操縱等 外力因素的幹擾；再次，它要求對個體的主張或觀點 進行充分的表達，辯論，評估和判斷。很顯然，在目前的情況下，沒有任何一個人類群體 能夠達到 以上三點要求。所以，它鷹醬的美式選秀民主，充其量， 隻不過是一場資本操縱之下的 欲蓋彌彰掩人耳目的政治表演， 就這 還恬不知恥的翹着尾巴 充什麼大以巴狼，到處談什麼民主！它美利堅配嗎！此為其一；

而另一條界線則是民主的底線，那便是 當集體中少數既得利益者 用資本或強權壓迫和剝削多數個體的情況發生以後， 多數群體在迫不得已的情況下 對少數群體實施的 ”暴力民主”實踐，它在東方曆史上表現為 王朝更叠的所謂曆史周期律，而在西方世界 則表現為各種遊行示威，罷工與革命，尤其是文藝複興和工業革命之後 這種情況愈發的頻繁且嚴重。 總之，不論是東方還是西方，當民主的實踐 觸及到了它的底線 而不得不以暴力的方式 去扭轉的時候， 它就總是 要以你死我活，勢不兩立的形式爆發出來。 客觀的講，這中暴力民主 天然是一種真正的民主實踐，隻不過，它是以更直接的 暴力的方式 得以實現罷了。

事實上，伴随着人類工業革命的發展，從十八世紀末 到二十世紀中葉 近兩百年的時間裡，後者的發生 伴随着生産力和生産關系的發展失衡 而愈加的頻繁且嚴重。它既包括了一國之内的無産階級jj 對資産階級實行的民主革命； 也包括全球範圍内發展中國家 對霸權國家 實行的民族主義的抗争。 然而“暴力民主的實踐”終究是有代價的，那便是在大量殺傷有生力量的同時 也會順帶破壞掉 已經積累起來的勞動果實。 實踐證明，這種代價 對于處在冷兵器時期的人類而言 尚可以承受， 然而伴随着科技的發展，大規模殺傷性武器層出不窮，殘酷的戰争後果 已經到了人類難以承受的程度。 于是，在這種情況下， 民主實踐的進程 便不得不打開一扇 面向未來的新大門。 它主要體現在兩個方面，其一，在各個國家内部 開始探索和實踐 不同形式的國内民主，其二，在國家之間 構建起了 依托于聯合國體系為基本框架的 國際協商機制 用以解決國家之間的矛盾與沖突問題 以期實現更大範圍内的 國際民主。

綜上所述，我們發現民主的上線 是人類在可預期的未來 尚且無法達到的，而民主的底線，即暴力民主所帶來的嚴重後果 又發展到了人類 幾乎無法承受的地步。因此，不同的國家或民族 紛紛開始在 民主的兩個實踐邊界之内 自發的去尋找一條适合于自己的道路。然而，無論如何，民主的實踐結果 卻是一定的， 那便是 它終究要以實現多數無産者群體 對少數既得利益者的專制為目的， 它的外在表達 就一定是集體中的大多數人 也能夠得以分享科技進步 和社會發展的總成果，且不斷強化公平和團結，以縮小貧富差距， 并最終實現共同富裕。

正所謂“治國有常，而利民為本；民惟邦本，本固邦甯”， 言外之意就是說， 所有好的制度設計 都不能脫離了“民本”這個終極目标 而獨自存在， 民主 自然也不例外。倘若，一種制度的安排不能最終落腳于 為人民服務的實處，那麼，再花哨的民主形式，尤其是被資本所主導之下的 美式選秀民主，都終将伴随着外部人才，高科技和金融供養體系的崩潰 而黯然落幕，毋庸置疑，鷹醬正在為這一天的到來積蓄力量，而且，或許比所有人的預想都要快，咱們拭目以待。

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