肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。右通廣内，左達承明。既集墳典，亦聚群英。

這一次講“肆筵設席，鼓瑟吹笙”。這兩句呢，是講古人宴會的時候都做什麼——開始怎麼樣，後來怎麼樣，最後又怎麼樣。實際上，古人說的“禮”相當一部分就是這些内容。

這裡面“筵”和“席”這兩個字需要解釋一下，我們經常說“筵（宴）席”，“筵”什麼意思？“席”什麼意思？

其實，古人舉辦筵（宴）席，跟現在有很大差别。古人沒有凳（椅）子和桌子（椅子是唐朝才從西域傳過來，所以叫“胡椅”），“筵”和“席”都直接鋪到地上。小時候，在農村有炕席，還是那種意思。還有日本人用的榻榻米，也是從這種形式發展過來的。舉辦筵（宴）席是很莊重的事，所以不能隻鋪一層，要鋪好幾層，最下邊那一層就叫“筵”，最上邊那一層就叫“席”。“肆筵設席”，其實就是在宴會開始之前，先把“筵”和“席”鋪好。這句話來自《詩經·大雅》。按《大雅》的記載，接下來是“授幾”。“幾”，類似現在的小茶幾，這是中國人自古就有的。“授幾”，就是把“幾”擺在“筵”、“席”上。“席”呢，有單人，有雙人。所以古人辦宴會都排成一排，每個人下面鋪上“席”，面前有個“幾”，就像電視劇裡演得那樣。這些擺好了，就可以上菜。菜是一人一份，都擺在你面前，想吃什麼就吃什麼，相當于現在的分餐制。中國人自古就是分餐制，那種圓桌吃飯是宋朝以後的事，八仙桌也是宋朝以後才有。

這些做好了，接下來是“鼓瑟吹笙”。不像現在的音樂會單獨演奏，“鼓瑟吹笙”本來就是古代宴會的一部分（到唐朝又增加了跳舞，當然也是胡舞）。“鼓瑟吹笙”也是來自《詩經》挺有名的一首詩《鹿鳴》——“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”現在很多孩子高考結束，特别是大學錄取以後，要宴請老師，那個宴會叫“鹿鳴宴”，就是從這裡來的。這也跟後來的科舉有關系。離得太遠，不講了。

瑟和笙，都是中國傳統樂器。瑟跟古琴不一樣，古琴是七根弦，瑟是二十五根弦。（有聽衆提到古筝）有學古筝的，是吧？古筝是後來從西方傳過來的，不是中國本土的。古筝多少根弦？二十一根（聽衆答）。唐朝跟西域聯系特别多，所以從西域傳進來很多東西。不過，《詩經》裡有的，肯定是中國早就有的。

這是講“肆筵設席，鼓瑟吹笙”。

下面是“升階納陛”。“階”這個字，就不用解釋了。“納”，跟“升”是一個意思。“陛”，實際上也是台階，普通人家的台階叫台階，皇家的台階就叫“陛”。“升階納陛”，就是說順着台階往上走，最後到台上來。

中國人的建築有一個很大的特點。我們看故宮那些宮殿，還有一些大的寺廟、道觀，都是修在一個台子上，高出地面一截，前面再修台階。這種規制自古如此。前些年，考古學家發現商代宮殿遺址，就是修在這種台子上。當然，這種台子的大小是很講究的。

我們都知道一個詞，叫“九五之尊”。這個詞怎麼來的？來自《周易》。《周易》是六十四卦，每一卦又有六爻。什麼叫爻？爻，就是長、短橫，一個長橫就是陽爻，兩個短橫就是陰爻。六爻自下而上構成一卦。比方說乾卦，是六個陽爻，最下面的叫初九，上面依次是九二、九三、九四、九五，最上一爻叫上九。這當中最尊貴、最好的一爻是九五。有人可能會問：上九不更好嗎？不是，中國人不是這種觀念。上九的爻辭叫“亢龍有悔”（大家看《射雕英雄傳》，降龍十八掌有一招就叫“亢龍有悔”）。亢，就是亢奮。龍升到九五的位置是最恰當的，再上升就過高了，成了“亢龍”，就會有“悔”。所以“九五”是《周易》六十四卦中最重要的乾卦裡最好的一爻，也就有了“九五之尊”的說法。

這一點也體現在建築上。剛才說到宮殿要修在一個台子上，這個台子和宮殿的大小要符合“九五”的要求。比如：太和殿，寬九間，進深五間。這是古人蓋房子的标準，皇帝是這樣，下面的王爺、侯爺、大臣都要相應往下減，這方面有詳細的規制。

還有一點，現在農村很多人家大門上有門釘，橫着幾路，豎着幾路，我看也沒有什麼講究。實際上，有皇帝那會兒，這種講究也是一樣的。像現在這樣修，會說你謀反，要殺頭的，因為超過了規制。

上一次講到，西安的清真寺大殿前有七根大柱子，那是西北最大的清真寺。西北回民多，所以清真寺修得特别好，也非常有名。按道理講，它最多能用“七”數，不能用“九”。因為這個清真寺大概是唐宋或者明朝修的，我記不準具體時間了，那時候規制相當嚴格。後來我聽解說員講，當時修清真寺是明“七”暗“九”。什麼意思？從外面看是七間寬、七根柱子，實際上裡面是九間。按“七”的規制修好後，又在兩邊分别擴了一間。當然，那時候他們不敢說，現在沒有講究了，才敢拿出來說。有人可能要問：既然是清真寺，為什麼要按照中國的建築風格修？我估計當時朝廷有規定，外面隻能修成那樣，所以從外面根本看不出是清真寺。裡面不讓我們進，隻有回民、信教的人才可以進去，估計應該跟中東的清真寺一樣。

講得遠了一點，回到“升階納陛”。

這裡面還涉及到一個詞。我們看電視劇，臣子見到皇帝總是說“陛下”。“陛下”這個詞，就是從這裡來的。不過，“陛下”最早不是指皇帝，而是臣子。臣子在“陛”下面給皇帝彙報，先要提醒皇帝一下：下面有人跟您說話了。後來，慢慢就用“陛下”代替對皇帝的稱呼。

中國古建築講究很多，還有一個詞叫“丹墀”。我們到故宮，看大殿前面的台階中間有一個石雕，上面有龍、鳳（慈禧太後墓前那個雕的是鳳在上、龍在下），有人管這個石雕叫丹墀。實際上，這隻是“丹墀”的一部分，“墀”還包括台階以上的空地。這些加上台階，都要用朱砂染成紅色，所以叫丹墀。

下面是“弁轉疑星”。前面講過《詩經·淇奧》裡形容君子——瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。“弁”，就是皮帽子。“會”，是說這種帽子是拿皮子一塊、一塊縫起來的。帽子中間的縫裡鑲嵌着寶石或玉石，陽光一照，像星星一樣閃亮。這就叫“弁轉疑星”。

再下面是“右通廣内，左達承明”，這是說長安城裡的兩個宮殿。“右通廣内”，是說建章宮裡右邊（也就是西面）是廣内殿。廣内殿是幹什麼的？相當于現代的圖書館、博物館，是皇帝收藏圖書、文物、古玩兒的地方。“左達承明”，說的是未央宮，未央宮裡左邊是承明殿。承明殿是皇帝會見大臣的地方。也就是“既集墳典，亦聚群英”。

“墳典”，是中國人的一個傳說。中國人特别重視文字，據說每一個代有每一代的文獻，從三皇五帝就是如此。“墳”是三皇時代的書，“典”是五帝時代的書，合在一起叫“墳典”，也就是所謂三墳五典。實際上，後面還有一句，叫八索九丘。八索，是指八卦。因為八卦的爻有點像繩索，就叫八索。九丘，中國自古傳說有九州，每一州都有自己的書，就叫九丘。這是古人的說法。我們現在知道，到商朝才有甲骨文，所以不可能有這種書。

關于三墳五典，還有一個很有意思的小故事，給大家講一講。

清朝乾隆年間，有一個人叫袁枚，非常有才，做過幾任地方官。後來因為仕途不順，辭官不做，在江甯（也就是現在的南京）買了個園子，叫随園。他寫的詩就叫《随園詩話》，非常有名，對詩詞感興趣的人都知道。這個随園也很有意思，有人說是《紅樓夢》裡大觀園的原型。因為這個地方原來是江甯織造園，江甯織造是曹雪芹祖上的官職，所以是曹家的舊宅。後來曹家沒落，園子荒廢了。袁枚買過來後，裝修了一番，弄得特别好，還寫了幅對聯，挂在門口，上聯是——此地有崇山峻嶺茂林修竹；下聯是——斯人讀三墳五典八索九丘。“崇山峻嶺，茂林修竹”是《蘭亭集序》裡的話，意思是說，這地方風景多麼、多麼好！“三墳五典，八索九丘”是說，我讀過這些書，多麼有學問！那時候，清朝有三大才子：北方是紀曉岚，南方是他，還有一個趙翼。趙翼跟他一樣，也是大才子，寫過《廿二史劄記》——非常有名的一本書，研究曆史的人都離不開。袁枚把對聯貼上後，趙翼很不服氣，有一天到袁枚家，把名片遞過去，說：我要見你們家主人！當時，袁枚沒在家，隻有管家在。管家一看是趙翼，就畢恭畢敬地說：您看，我們主人沒在，您有什麼事跟我說吧，我給您轉達。趙翼說：我來借書。管家問：您借什麼書？趙翼說：三墳五典。說完，趙翼就走了。袁枚回來以後，管家跟他彙報，袁枚想：我這牛吹得太大了，我說讀過三墳五典，哪有什麼三墳五典，那是傳說中的東西，趙翼這是找茬兒來了，人家給我借，我沒有呀！怎麼辦？趕緊把對聯撤了吧！

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