仰韶文化半坡遺址彩陶瓶，約6000年前

“魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千裡些。歸來兮！不可以久些。”

極北方的氣候特點，寒冷，多冰，這是北方冰原。

止字，也是腳印的意思，也就是神話中的“巨人迹”。引申為停止。

北極地區極晝極夜，立杆測影之法受到局限，并且其周年的“時（季節）”特征是以冬季為主。

在甲骨文中，止、寺、時，都有立杆測影、度量時間和季節的意思。兩個止就是“步”，傳統上把中國古天文學叫做“步天”。

停止，同義詞。停，丁聲，“天上一個星，地上一個丁。”丁，甲骨文的丁，就是星點，一個小圓點。亭，觀測星辰的台子，二十八宿是天上的亭子。驿站的驿亭，是地上的亭子。京，是高大的亭台。

丁、星，古天文學的研究對象。“晝觀日影，夜考中星。”

我的兩把紫砂壺，鼓釘文。——6000年來，星空改變了沒？

樓上半坡遺址的彩陶瓶，上面的紋飾，叫做天文，也叫做“靡麗”。沒錯！靡麗！

靡麗的本義，就是分散的星星布滿天空。用來裝飾，很華麗很華麗。

雕梁畫棟的藻飾，靡麗得很！——不是藻，是天文。

隻是很難想象，層冰巍峨，飛雪千裡，終年氣溫極低的北極地區，古人怎樣往返的，跟鴿子一樣自帶全球導航系統？竟然還能回來，把信息帶回來？！

“魂兮歸來！君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。懸人㠯娭，投之深淵些。緻命于帝，然後得瞑些。歸來！往恐危身些！”

“乾元用九”。九關，是天上的就到關卡。其意義與“九首”同，見《楚辭·招魂》的重新解釋1。

拔木，移動測影的竿子，這是一根遊标，随着日影變化而移動的竿子。九千，這個九是虛數，從建木到北極點，高度九千裡。

古蜀文明三星堆的測影木，“十日并居其上”

固定的9根竿子，加上移動的遊标，就是建木。建，木杆下的日影（足、止）随太陽運行移動。

三星堆出土的“縱目人”青銅面

目，圓形，這是在測日影的圈圈上做标記的意思。從目，就是縱目。三星堆考古，出土了“縱目人面”。有人問，縱目是什麼意思？——就是用眼睛盯住木表仔細看！

看什麼？看青銅神樹，看太陽的影子。看天上的星星。

河南舞陽賈湖遺址（9000-8000年前）的目字

河南舞陽賈湖遺址（9000-8000年前）的日字

比如東西的西，甲骨文就是“目”上再加一條線。所以重要的天文标記點，比如二十八宿裡面的昴、畢、輿鬼星宿，小名就叫“天目”。

懸人，人特指頭骨，圓形的意思。曾用人頭骨在木表下祭祀祖先。木表就是神主。

佛教密宗，至今仍然使用人頭骨制作的“嘎巴拉”作為法器，隐喻修行中的天道、大道。如果不懂得這是上古文化的遺存，難免會有點惡寒。

懸人㠯娭。

懸挂着人，以等候觀察。這是怎麼回事？這是一個古文字！就是這個字：

金文的“穆”字。

記得“左昭右穆”嗎？對了，天子家宗廟裡，祖先牌位擺放的方法。

砍了俘虜頭顱，懸挂起來，祭祀祖先。或投擲到深坑裡，陪葬。

深淵，淵，回水也，日影在立杆點周圍，年複一年，不停的旋轉。《道德經》很重視這個不停旋轉的“淵”，用“淵兮，似或存”來比喻天道運行；馬王堆楚帛書《乙篇》說未有日月四時以前，天地間是“山陵泷泔淵澫”，“泷泔淵澫”都是淵，四字同義連言；《聖經·創世紀》裡面，則是“淵面黑暗”。

緻命于帝，然後得瞑些。

北方星空，圓心的中心住着天神太一

帝，就是居住在子午線上的神。無一例外！中國古籍中的帝，都是指上帝、太一、北極點之神。

這位大神的小名很多，比如祖宗、祖母、太一、玄天上帝、玉皇大帝、紫微大帝。。。北極玄天真武大帝。

《史記·天官書》稱之為“天神貴者太一”，終年不動的北極點，一切天文測量，以此為中心而産生，這個點也叫天樞、樞機，《莊子》的“樞運”。

當然了，家裡的門柱，也叫作樞。——看門柱的影子，可以知道季節、時辰。所以乾卦的乾，“乾，健也”曾寫作“乾，鍵也”。鍵，就是門栓、頂門杠。

明代《星土釋》書影

很漂亮的書。對吧？

古人長期往來東西南北，四方，所以，才會有《山海經》《招魂》這樣的書。

自從4萬年前開始，跟我們中國人相關的一個現代智人，就生活在神州大地上。

他的隊伍在地面不停遷移，人群傳遞遷移的信息。——當他們在大地上不停遷移的時候，他們，是如何辨别方向的？

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