1 《世無匹》

《世無匹》，清代著名小說，孤本， 現藏英國博物館，（清.娥川主人編）本書為清代小說中醒世名作，分"風、花、雪、夜"四集情節引人入勝，扣人心弦。褒俠肝義膽，筆鋒揚笑，斥奸佞邪客，筆揣刻刀，風花中明辨世理，雪夜中恩怨分明。

2 《鳳凰池》

作者：煙霞散人

《鳳凰池》，十六回，清煙霞散人撰。煙霞散人，據今人考證，即為康雍年間劉璋。

劉璋，字于堂，号介符，号煙霞散人、樵雲山人，陽曲（今山西太原）人。康熙三十五年（1696）舉人，雍正元年（1723）任直隸深澤縣令。劉璋深谙世态，體察民情，深受百姓愛戴。任官四年，因前任縣令之咎而被解職。乾隆十年（1745）仍在世，卒年不詳。

劉璋一生創作過多種小說，除本書外，尚有《斬鬼傳》、《飛花豔想》、《幻中真》等。善畫，有青綠山水畫軸傳世。

3 《咒棗記》

《咒棗記》又名《薩真人得道咒棗記》 作者為鄧志谟,明萃慶堂刊本，正文卷端題“锲五代薩真人得道咒棗記”，卷首有〈薩真人咒棗記引〉。末署“竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉”。據此知書成于萬曆31年(1603)。

《咒棗記》中寫薩真人積善學道，升飛成仙的故事。書中寫懲戒王惡的情節，又見明餘象鬥《北遊記》第22回〈祖師河南收王惡〉中，這也從另一方面說明，此種靈怪傳聞當時在各地都有傳播，小說家采集并利用時，大同小異，此詳彼略，未必一定有傳承關系。《咒棗記》也是根據這些傳聞彙集、加工、整理而成的。《咒棗記》隻存明建陽萃慶堂餘氏刻本一種版本，現藏日本内閣文庫。書的版式、插圖與《飛劍記》全同，惟目錄後多幅“薩真人像”而已。此書據内閣文庫本影印，與天一出版社《明清善本小說叢刊》的本子同出一源。

4《幻中遊》

《幻中遊》，孤本小說，（清.步月齋主人 乾隆三十二年刻本）書寫明代史實，反映魏忠賢專權，剛直不阿的石峨一家的悲歡，其中忠臣孝子、烈女節婦、良師信友、義仆賢妓、無不悉備、俾看官可以啟其善念，遏其邪心，較之偷香竊玉之态，閨閣床笫之言，大有異處。

5 《引鳳箫》

作者：楓江半雲友閱：鶴阜芟俗生校點：李仲凱

全書十六回，有清代刊本。書署“楓江伴雲友輯，鶴阜芟俗生閱”，然作者真實姓名與生平事迹皆無可考。書中寫主人公自引娶金鳳娘為妻，收婢女霞箭為妾，以三人名中各取一字，合為《引鳳蕭》。本書以才子佳人小說形式，寫宋代的曆史事件——王安石變法，并表現出作者的政治觀點，這在小說中是不多見的。

6 《恨海》

晚清小說，十回。署南海昊趼人，光緒三十二年(1906)九月上海廣智書局出版單行本，标“寫情小說．後收入阿英編《庚幹事變文學集》。

此書以庚子事變為背景，叙說兩對青年男女的婚姻悲劇。吳趼人對此書頗為得意，僅十日而脫稿，自雲：“出版後偶取閱之，至悲慘處，辄自堕淚．亦不解當時何以下筆也。”小說旨在言情．伯和與棣華，仲藹與娟娟兩對情侶，因一場曆史浩劫而毀滅了百年情好，伯和從翩翩佳士變為自暴自棄、不肯回頭的浪子；娟娟從嬌憨少女變為倚門賣笑的浮花浪蕊。這在半殖民地的上海，都有相當普遍的典型意義。此書藝術上較為圓熟，描寫細膩，委婉深曲，具有較強的藝術感染力。

7 《燕子箋》

清代小說。六卷十八回。有迎薰樓刊本，題“玩花主人評”。阿英藏本作者署“澹園”，其真實姓名不可考。

小說根據明末阮大铖同名傳奇改編，唯首尾各加一回。首回痛訴阮大铖為魏閹餘孽，然亦盛贊《燕子箋》，認為不可因人廢言。末回以比較小說與傳奇之異作結。全書雖未脫離一夫多妻、才子佳人的俗套，但情節曲折生動，人物描寫細膩感人，語言活潑而富有情趣。書雖據傳奇改編，然能根據小說特點，形成獨特的風格，并不給人以蹈襲之感。

8 《花影集》

《花影集》共四卷20個故事組成的小說集。系明朝陶輔編撰。初其世便因其理氣之正而聞于其時，後夕川老人感其“關世教，正人心”，扶綱常而将其手抄傳世。

《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子傳》，終之以《晚趣西國記》。間有《劉方節傳》、《東丘侯傳》實錄忠教節義，足為世勸；《郵亭午夢》獎人臣之忠義；《四塊玉傳》與《心堅金石傳》托詞比等。以為淫邪和媚俗敗德緻禍之懲等等，文詞蓋世前人所作的《餘話》《新話》等作。是一部少有的弘揚正氣，揚善懲惡，教人聞道的世情小說。

9 《蝴蝶媒》

《蝴蝶媒》一名《鴛鴦夢》、《鴛鴦蝴蝶夢》、《蝴蝶緣》，全書四卷十六回。題“南嶽道人編”、“青溪醉客評”，别題“步月主人訂”。編者與評、訂者生平均不詳。

《蝴蝶媒》現存各早期刊本均不标刊行年代。日本寶曆甲戌（1754，清乾隆十九年）刊《舶載書目》著錄此書，據此知《蝴蝶媒》初刊不晚于乾隆初年。

10　 《麟兒報》

人之涉世，欲取功名富貴，莫不貴乎能文，然而劉蒉不第；莫不貴乎善武，然而李廣難封。此中得失似别有主之者。惟其有主，故營求百出，攘奪萬端。無論搏沙捕影，徒勞智計，即僥幸于始，亦必淪喪于終，安能獲悠久自然之享。若然，則富貴功名，終将誰屬？

吾見香山發還帶之裴，竺橋付渡蟻之宋，埋枯骨開八百之基，哀王孫獲千金之報，此俱不過一念之仁耳。而善念動天，早已錫福于無窮矣。

請論之，廉老一窮夫婦也，推其願，衣食飽暖足矣，何暇作白屋公卿之想？即勳之曰為善降祥，亦不敢以一蔬一飯之小惠，而妄思其厚報。孰知德不在大小，貴乎真誠。真誠，則已飽而念人之饑，己暖而念人之寒。不待來求，而先為之心動。縱使無力，亦為之不倦。此其心何心？天高地厚之心也；此其量何量？民包物與之量也。有此心量，雖對之聖賢而不慚，質之鬼神而無愧。即暗然一室，而理之所在，必感必通。何況恰恰逢仙，安有不明承其指點，暗示其機關，以廣上天錫善之旨，而不忍為善付之空言也。故溝渠老蚌，一旦生明月之珠；破枥小駒，千裡逞渥窪之駿。

至于幸尚書之巨眼，迥異塵僚；幸小姐之幽貞，超邁閨秀。忽被斧柯作惡，遭逆明不得已妝男私奔，迫窮途沒奈何就女成婚。其中隐藏慧識，巧弄姻緣。按之人事，無因無依，驚以為奇；揆kui之天理，皆從風雪中來，信其不爽。嗟嗟，天心甚巧，功名富貴不能加于無文無武之廉老，乃榮其子以榮其父母。所以謂之麟兒報也。處世者，必樂覽于茲篇。

歡迎大家訂閱我的頭條号。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!