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孫韓做事、孔孟做人，老佛養心、詩詞吟性。

勵課堂特約專欄作家洪範先生本系金融高管，性喜國學，苦研經年，古為今用，示範職場。感三顧茅廬之意，洪先生受邀于每周五為勵課堂讀者朋友們解讀四書五經，以國學之妙義為職場助力。

——堂主推薦

作者：洪範/勵課堂特約專欄作家

來源：全網獨家首發

【原文】

哀公問：“弟子孰為好學？”

孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”（《論語·雍也》）

【意解】

魯哀公問孔子：“你的學生中，哪個最好學的呢？”

孔子回答說：“有一個叫顔回的，是真正的好學，（他心能常處仁境，）不會因為情志生怒而離開仁境，不會偶有過失而偏離仁境。不幸他短命死了，現在沒有了，沒有再聽過有誰好學了。”

【微言】

這段話是哀公與孔子談論好學問題，哀公要孔子在他弟子中找一個榜樣出來。顔回是孔子最喜愛的學生，但可惜英年早逝。

孔子學生中雖好學者也衆多，但都不能超過顔回，這讓孔子感到非常惋惜，也讓我們今天讀到這段話時留下長長的遺憾。“今也則亡，未聞好學者也。”也讓我們今天的人感到所學習的不足。

千百年來，未聞有好學如顔回者，孔子為顔回好學的注腳也隻是“不遷怒，不貳過”六個簡簡單單的字，難道後人就不如前人如此之遠嗎？為什麼“不遷怒，不貳過”就是好學呢？

如果隻是從字面解釋“不遷怒，不貳過”僅僅指現在人所習慣的常常在情緒中遷怒他人，同樣的錯誤不犯第二次，那又與“好學”有什麼關系？

這與我們今人所說“好學”與孔子所說“好學”的意思差别有關。

孔子被稱為聖人，而他自認為自已是學而知之的，也就是成績的取得，隻是由于好學。

孔子對好學是很看重的，他曾說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

孔子學問的核心在“仁”，而他的學問重在修“行”。他也指出學習進修的方法，“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆”，由這樣行為入而達到“親仁”，然後“行有餘力，則以學文”。

所以孔子的好學意義是廣博的，而不是我們今天所說的“記問之學”。

我們來看顔回，“賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”這境界，不正是孔子所提倡的内心中的仁境嗎？

顔回時時保有内心的仁境，能夠不因一時之怒而遷移，不因偶有過失而離開，不因境遇而改變，謹持之，常守之，做到“不遷怒，不貳過”也是十分自然的。

而同時恰恰擅長于“不遷怒，不貳過”之功，顔回達到仁的境界并能夠常處仁的境界之中，孔子當然說他好學啦。

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