文 | 餘世存

明儒提出“國事家事天下事”，正說明他們在國家天下方面的缺失，他們被君王這一王權牢牢地控制住了，清官海瑞是忠君者，跟範仲淹、蘇東坡那樣的人相比，他們既少了大臣氣，又少了天理人情。這就難怪明代人除了良知良能，還有旁門左道，歪門邪道。甚至後者參與、介入政治，比前者更有市場。嘉靖皇帝迷信道教即是一個例子。嘉靖皇帝治理國家的手段就是大事小事問神仙。若有問題，就由道士來扶乩，請神仙降臨用乩語回答。這種極其荒謬的信仰，成了皇帝決策國事、任免大臣，甚至日常起居的必需品。

徐階畫像

有位道士叫藍道行，他的舉薦者是當時的次輔徐階，首輔嚴嵩便是他最大的政敵。值得一提的是，徐階之所以選擇藍道行，最重要的原因是，他除了有些道行外，還是王陽明先生的信徒。這一不同于其他神仙道士的特點，使他成為了一場決定“總理”生死的政治交鋒中最重要的工具。

藍道行确實有點道行，叫嘉靖皇帝稱奇。不過，他的道行高也是做出來的，他先跟皇帝的心腹太監串通，使請來的神仙說話能夠打動皇帝，久而久之，皇帝深信不疑。當然這裡邊也有徐階的力量。因此，打擊嚴嵩也就順理成章了。有一次，嚴嵩有密劄進呈，徐階事先知會了藍道行。藍道行在扶乩活動中預告：“今日有奸臣奏事。”不久，嚴嵩的奏折到了，嘉靖皇帝對于嚴嵩的看法多少有所改變。不過，這點伎倆根本不足以動搖嚴嵩，必須要用更強大的神 。

當時，嘉靖皇帝遇到事情就好問神仙。如何與神仙溝通呢？嘉靖皇帝想出了一套好辦法——扶乩。所謂扶乩，就是皇帝把要問的問題寫在紙上，密封起來，由太監轉交給道士，再由道士當衆燒毀，也就是轉交給神仙。然後，找來一個沙盤，在沙盤上搭個架子，架子上有兩根樹枝，分别由兩個太監用指頭搭住。當神仙顯靈時，兩人便即刻作中風狀，兩眼緊閉，任由指頭在沙上亂畫，畫出來的圖文就是神仙的意思。

修道二十年來，嘉靖就是靠這個與神仙溝通。這當然是一場把戲，在這個把戲中，最關鍵的人卻不是皇帝，而是那個燒掉紙的道士。之前的邵元節，後來的陶仲文，以及現在的藍道行都是掌握神仙“心意”的人。在一次重要的扶乩中，嘉靖皇帝問：“今天下何以不治？”答案是：“賢不竟用，不肖不退耳。”皇帝再問：“誰為賢，不肖？”回答是：“賢者輔臣（徐）階、尚書（楊）博；不肖者嚴嵩父子。”皇帝又問：“我也知道嚴嵩父子貪，上帝何不震而殛之？”答案是：“上帝殛之，則益用之者咎，故弗殛也，而以屬汝。”就此，嚴嵩的命運就此定局。

嘉靖皇帝

嚴嵩倒了，嚴世蕃入獄，嚴黨四分五裂。把持朝政二十年的嚴嵩自然不會一擊而倒。他很快就開始了反擊，突破口就是藍道行。嘉靖罷黜嚴嵩就是因為神仙的意思，而實際上是徐階和藍道行的意思。隻要證明神仙意思是徐階和藍道行的陰謀，政局就會發生驚天大逆轉。

因此，嚴嵩先命令朝中的同黨送錢給藍道行，希望他反戈一擊，指證徐階。藍道行拒絕了。嚴嵩又買通了宮中的太監誣陷藍道行，将其關入了監獄。又對藍道行嚴刑拷打，逼他誣陷徐階。藍道行依然拒絕了。這時候嚴嵩納悶了，在他看來，藍道行不過是個江湖騙子，一個吹牛的道士而已，怎麼會如此強硬？

藍道行是一個道士，但他卻信仰王陽明之學。最終，他毅然接受處斬。而嚴嵩隻能接受失敗的命運，最終悲慘地死去。藍道行死在曆史裡，曆史還在鬥争。官場無義戰，無論徐階還是嚴嵩，他們都非權臣，他們隻是寵臣、幸臣，你方唱罷我登場。把嚴嵩扳倒，對方所施用的手段也是荒唐的、非常規的，但在他們看來，他們實現了曆史的“實質正義”。

可以說，我們社會出王林這樣的人，是有豐厚的基礎土壤的。我們很多人迷信修行人，對修行人的次第卻一竅不通。前幾年從雲南回京，有朋友告訴我，這幾年流行慈善、修行了，你看明星戲子、商人、官員都以供養活佛、跟和尚來往為成功，以誦讀心經、金剛經為時髦⋯⋯我當時還不以為然，後來聽得多了，才明白中國人的愚迷仍在骨子裡。

不能說曆史和現實中沒有神聖之人之物，但神聖也當經理性的考量。沒有理性的交流，神聖就不成為神聖，隻是迷信，就成為假冒僞劣的淵薮，以至于和尚的舍利子都可以做假。即使是福音，它也一定跟我們的天理人情有關，而跟神秘、神通無關。

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