北魏作為一個崛起于草原的少數民族政權，在中國的曆史上發揮着非常重要的作用。在北魏政治制度的發展過程當中，為了進一步解決好統治區域内部問題，北魏的統治者試圖通過改革的方法融合草原文明與華夏文明。

在這一系列的變革過程中，最為著名的便是北魏孝文帝的漢化改革。同時，這一次改革也最大程度的融合了草原文明與華夏文明。但随着變革逐漸脫離最初的統治基礎，這些漢化改革最終造成了北魏政權的滅頂之災。

北魏融合草原文明與華夏文明失敗了，但是其經驗造就了隋唐的恢宏，這些經驗的積累，為後來的隋唐恢宏統一的風氣，提供了強大的曆史支撐。隋唐的恢弘，離不開北魏這百年來的融合經驗。

（1） 軍事戰争的發展，直接促進北魏疆域版圖的迅速擴大

北魏的建立者是鮮卑的拓跋部落，這一部落早在西晉時就登上了曆史舞台。然而，因為魏晉時期的戰争風波，這一部落也曾經遭受了巨大的挫折。時間發展到後世，此時的鮮卑族是由拓拔珪所掌控。

由于當時的北方地區處于前秦的統治；而因為淝水之戰的結果，導緻了這一時候的前秦大地處于混亂的局面。看準這一時機的拓跋珪便迅速集結了原來的舊有勢力，同時又憑借着自己作為原本世襲王孫的政治地位、建立了新的政權。

他借助自己母親部落的勢力，又進一步發展自己在亂世中的軍隊。公元386年，拓跋珪正式複興自己的國家；而在12年以後，拓跋珪正式建立北魏政權，展示了從一個草原政權向中央帝國發展的曆史轉變。

在長期的發展過程當中，鮮卑族的軍事力量得到了很大的進步。尤其是憑借着一些舊有勢力的支持，拓跋珪的東征西讨為他赢得了強大的軍事保障。他先後掃平了其它相對弱小的軍事部落，進一步擴大自己的疆域版圖。這軍事戰争的發展，直接促進了北魏政權疆域的擴大。

在這一時候，随着疆域的擴大。在開疆擴土的過程當中，統治者開始注意到了胡漢之間日益尖銳的矛盾。

為了進一步解決這些問題，北魏建立者拓跋珪提出，采用漢族政治制度的方式，企圖緩解兩者之間的矛盾。而另一個随之而來的結果，便是胡漢之間出現了民族融合的趨勢。

（2） 胡漢之間的矛盾開始激化，民族融合成為時代大潮

在北魏征伐的發展過程當中，開始吸收更多的漢族人口和接納一些漢族區域。此時的北魏可以說已經逐漸向占據大部分漢族區域的草原帝國轉變。換句話說，此時在北魏政權統治下的漢人和漢族文化有了極大的發展。

在政治的發展過程當中，鮮卑人因為人數較少、文明較落後，反而處于不利地位。因此原本隻是用鮮卑人的政體，已不再适合統治被征服的漢族人。

為了解決胡漢之間存在的激烈矛盾，拓跋珪想出了采取漢族人的方式來統治漢人，以建立王朝新的統治秩序。此時的北魏必須加強自己統治階層的政治力量，不斷同化着其他的民族。

在這一過程當中，北魏政權也開始建立了大一統的專制政體，這對于他們維持如今龐大的版圖和衆多的人口有着極其重要的作用。在這一過程當中，不僅使得胡漢之間的矛盾進一步緩解，同時也促進了民族融合大潮的出現。在早期的文明融合當中，北魏成功實現将華夏文明移植于草原帝國身上。

這個早期的文明融合思想誕生了新的融合性二元制政體，可以說在如此形式之下的文明融合，似乎是已現曙光。這就不斷推動着胡漢之争的發展，解決着北魏文明融合的問題。

（1） 北魏内外朝制度，促進了二元化帝國政權的發展

北魏為了解胡漢之間的問題，充分發揮了漢族統治秩序的作用、建立起了封建專制政體。通過這樣統一的秩序，使得北魏政權有了進一步穩固的基礎。此時的北魏統治者成功實現了華夏文明的轉移。

而在進一步的發展過程當中，北魏又發展出了兼具草原優勢和傳統華夏文明特色的二元制結構。通過内外朝制度，來運行整個封建國家。這是北魏政權發展中形成的新的優勢；他們挑選鮮卑貴族進入内朝，成為國家主要核心。

而作為執行機構的外朝，則是采取了漢族人的政治形式和方式。通過這樣的發展，在一定程度上緩解了文明之争，也減少了胡漢之間的矛盾。

北魏通過内外朝，直接促進了二元化帝國政權的發展。但是在這一過程當中，胡漢矛盾因為政治因素的幹預似乎在潛藏中顯露危機。這時候就逼迫着北魏統治者需要真正進一步的改革融合兩者文明，以獲得更長遠的發展。

（2） 胡漢之争，北魏開始思考何去何從、文明融合趨勢日益明顯

早期的北魏政權通過内外朝制建立了二元化結構，但是由于政治因素的增加，胡漢之間的矛盾并沒有想象中得到很大程度的解決。在政治發展的過程當中，通過内外朝至，讓胡人和漢人處于一種平衡的态勢，這就使得北魏統治者盯上了另外一個方式與實現政權穩固。

在北魏統治者的全是衡量過程當中，胡漢之間的矛盾到了此時應當處于胡漢融合的态勢。也就是說，在這一時候，如何通過政治改革、糅合兩者之間的文明，讓鮮卑人和漢人之間的矛盾實現真正意義上的解決。

這就使得北魏政治改革過程當中，草原文明和華夏文明融合的趨勢日益明顯，在這一趨勢之下的北魏孝文帝改革，真正實現了兩者初步的融合。

（1） 北魏孝文帝改革，改換門庭式的變革帶來了民族大融合

北魏孝文帝的改革對于北魏王朝來說，将是一場前所未有的巨變。為了進一步體現兩者之間融合的時代潮流，他對于原本的北魏政治制度進行了很大程度的改革。在文化方面，他更是基本否定了鮮卑族的文化，強迫朝臣學習漢族文化。

在北魏孝文帝這樣改換門庭式的變革當中，成功讓鮮卑人進一步融合到了漢人當中。為體現兩者融合的必要性，他更是親身示範、為自己取了漢族名字。

在這樣改換門庭式的融合，北魏實現草原文明和華夏文明的初步融合。在民族融合的變革當中，北魏孝文帝的改革卻出現了前所未有的危機。這一場改換門庭式的變革在實現初步目的的同時，卻迎來了最終的失敗。

（2） 改革中的隐患，自毀長城導緻了最終的融合失敗

在北魏孝文帝的改革過程當中為了貼近漢族文化，他将北魏的都城遷到洛陽，進一步向他華夏文明靠攏。同時，在改革的過程當中，孝文帝強勢推行了很多措施，這引起了鮮卑族内部的不滿。

許多的鮮卑貴族開始反對孝文帝的統治，但是在強大政權的支持之下卻被鎮壓了下去。在長此以往的情況之下，北魏成功和自己所倚重的關鍵地區開始産生距離。

在北魏孝文帝改革以後，這些改革措施産生的影響實在太大。正是由于遷都讓北魏遠離了自己所依賴的軍事重鎮。而由于變革之後産生的文化差異，讓這些區域的百姓開始對朝廷産生隔閡。

在長期的變革過程當中，越來越多的不滿最終導緻了兵變的發生。最終所謂的軍事重鎮發生變亂，北魏王朝也開始走向滅亡的深淵。至此為止，北魏試圖将草原文明和華夏文明完全融合的想法就此失敗。

然而，北魏長期的努力讓民族融合的趨勢已經出現，這為後來隋唐恢宏的氣度提供了曆史的支撐。

北魏之後的隋唐在接受教訓以後，它們借助于成功實現草原融合的部分集團利益，在持朝政的發展過程中，成功推進民族融合；同時又建立了能夠容納草原文明和華夏文明的政治體制。

在這一情況之下，不同民族之間的交流日益增多，一直發展到盛唐時，漢族和其他民族親同一家，其統治者更被尊稱為天可汗。在這一形勢之下，其氣勢不可謂不恢宏，其影響不可謂不深遠。

北魏将草原文明和漢族文明融合的設想，最終因為格局無法适應走向了失敗。但是這卻為之後，隋唐的民族融合朝政繁榮提供了曆史的支撐。在曆史的研究當中，一件事不僅影響當時對後世的影響，更為我們所深究，如何知前事而明來意、了今生。這就是我們研究曆史的價值所在，也是我們從曆史長河中吸取營養的重要原因。

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