朱曉峰 黃玉辟邪把件
朱曉峰 黃玉辟邪把件
朱曉峰 黃玉辟邪把件
根據黃玉顔色的變化,可将黃玉分為密蠟黃、栗色黃、秋葵黃、黃花黃、雞油黃等顔色,在産地上來說,有和田、青海以及東北等地。而和田黃玉顔色純正,玉質油潤,産量稀少,其價格自然不言而喻。 此件玉佩用料應為青海所産黃玉,顔色純正,既不偏綠也不泛灰,可以稱得上“雞油黃”,玉質亦為細膩,為黃玉之上品。作者僅以流暢的線條來展示仿古瑞獸,雕工尤為細膩,為蘇幫玉雕中的仿古佳作。 朱曉峰:蘇州玉雕名家
黃楊洪 和田玉籽料辟邪把件
黃楊洪 和田玉籽料辟邪把件
黃楊洪 和田玉籽料辟邪把件
此瑞獸由和田玉籽料雕就,玉質溫潤細膩,并帶有聚紅皮和灑金皮,毛孔自然,白度亦為佳美,為和田玉籽料之上品。作者随料形而立體雕刻為伏卧瑞獸,瑞獸四肢盤曲,回首自顧,不怒自威,瑞獸背脊略突,長尾後卷,體形豐滿肥碩,五官刻畫細膩,線條簡潔流暢。通觀瑞獸全姿,可見料佳工精,其怡然自得之情流露于無形,甯瑞祥和之氣自随觀者之心生,為當代動物玉雕中的佳品。 黃楊洪:中國玉石雕刻大師 款識:黃
黃罕勇 和田玉籽料辟邪佩
黃罕勇 和田玉籽料辟邪佩
黃罕勇 和田玉籽料辟邪佩
作品玉質上佳,細膩勻白,皮色優美,特征鮮明。瑞獸腰腹較細,肱股健碩,肌肉質感逼真,充滿力量。細節處,着意刻畫瑞獸齒爪的尖銳和鋒利,背部、頭部紋飾的花樣和走向,力求線面嚴謹、形制工整。 這件辟邪集中體現了黃罕勇先生的藝術風格,圓雕和镂雕相結合的技法,使辟邪的形象充滿生機和動感。 黃罕勇:上海市非物質文化遺産項目代表性傳承人,海派玉雕特級大師,中國玉石雕刻大師。 款識:雲
張清雷 和田玉籽料辟邪把件
張清雷 和田玉籽料辟邪把件
張清雷 和田玉籽料辟邪把件
辟邪雙耳豎立,雙目圓睜,面目兇猛,四肢強壯有力,身形扭轉。此作傳承了漢代動物雕刻的精華,并加入了當代審美中生動具象的元素,辟邪神獸以小見大,以形傳神。刀法圓活細膩,流轉生動,不露痕迹。 張清雷:中國玉石雕刻大師,研究員級高級工藝美術師。
黃文中 湖北秦古礦綠松石(湖北秦古礦)辟邪挂件
黃文中 湖北秦古礦綠松石(湖北秦古礦)辟邪挂件
黃文中 湖北秦古礦綠松石(湖北秦古礦)辟邪挂件
辟邪以綠松石為材,圓雕辟邪俯卧,凸眉彎曲,雙目圓睜,瞠目張口,仿若低吼。其身形如虎豹,其首尾似龍狀,其肩生兩翼,且頭有一角并後仰,身形安然。獸神身軀散發着強烈動感,線條遒勁有力,婉轉自然,刀工利落,整體剛柔并濟,自然得體,視覺效果卓然。
綠松石,又稱“松石”,因形似松球色近松綠而得名。綠松石屬優質玉材,中國清代稱之為天國寶石,視為吉祥幸福的聖物。古人稱其為“碧甸子”、“青琅稈”等。綠松石因所含元素的不同,顔色也有差異,氧化物中含銅時呈藍色,含鐵時呈綠色。多呈天藍色、淡藍色、綠藍色、綠色、帶綠的蒼白色。色彩是影響綠松石質量的重要因素,顔色均一,光澤柔和,無褐色鐵線者質量最好。 款識:文中
吳金星 和田玉籽料辟邪牌
吳金星 和田玉籽料辟邪牌
吳金星 和田玉籽料辟邪牌
牌頭圓雕瑞獸伏卧,古穆沈厚,獸身飾以粗勁陰線,盡顯筋骨肌理,流暢靈動,頗有古人遺風。玉牌牌面浮雕龍紋,半留原皮,繁簡得當,大方典雅,古韻宜人。 此作不以新奇之題材取勝,而得形質俱佳,其形飽滿,其工圓渾,而能得勢傳神。 款識:吳
在中古乃至上古時期,人們将一些祥瑞的神獸稱為辟邪獸,而貔貅正是脫胎于該獸。
辟邪獸最早來自于漢武帝的使臣張骞,張骞出使西域為中華文明開啟了新的篇章,其在漢書中也留下了濃墨重彩的一筆。漢書西域傳中記載了烏戈山離國,也就是現如今的伊朗高原地帶,有桃拔、獅子和尿牛。後到三國時期孟康對漢書進行了詳細的考證,并對其注解說到桃拔這種生物,獨角稱為天鹿,兩角稱為辟邪,而這種生物便是貔貅的原型。
從漢書中我們可以知道,辟邪獸出自西域。其實早在更遠的時代裡,中東和歐亞地區就流傳過叫做“格裡芬”的怪獸,這種怪獸在波斯、希臘、埃及等地方都曾經風靡一時,後來傳到了西域,緊接着就被張骞帶去了中土。衆所周知,大漢民族喜歡将一些看不見摸不着對自己又沒有危害的怪獸幻做神獸,用于護佑自己。于是辟邪獸這種生物初入中土便成為了人們的“新的辟邪”神獸了。為什麼說是新的呢?因為在中華民族悠久的曆史裡,被稱為“辟邪獸”的生物,可不僅僅是這隻格裡芬。
辟邪在中華曆史上最早是以圖騰的形式存在。早在商周時期,人們喜歡将饕鬄這種生物刻畫在青銅器上。那時的饕鬄為人們幻想成邪惡的生物,刻畫在禮器上主要作用是鎮壓邪惡。到了漢代,人們又将龜當做辟邪神獸,将龜刻畫在各種器皿上,更有甚者将龜殼的形狀做成鍋子用于烹煮,将龜殼用于背負石碑、棺椁,寓意“鎮壓邪惡”,這也是一種“辟邪”。由此可知辟邪獸這個詞,在不同時代并不是同一種生物,而是人們用來祈禱驅除邪祟的存在。
,
更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!