《鬼吹燈》系列網文，自首部改編劇播出以來，便深受觀衆的喜歡。而之所以深受觀衆喜歡，除了演員的精湛演技、高水準的特效呈現以及原創IP的影響力之外，便是過于真實的劇情鋪設。

　　在不知道原著作者的真實身份之前，不少書友一度認為，“天下霸唱”難道真是一個盜墓者。不過想想感覺不對，他如果是一個盜墓賊，也沒有必要在這裡寫網文啊。這時就有人推測，難道他是一個考古發掘人員，很多人都覺得：這個答案靠譜啊。于是當時坊間就有傳聞，“天下霸唱”是一個考古人員。

　　直到後來“天下霸唱”被電視台采訪，才向大家透露真實身份。原來他的父母都是物探隊的工作人員，自己也是在物探隊大院長大的孩子。對山川地貌、岩石礦藏都有一定的了解，當地擁有豐富的古墓文化，自己又對古墓非常感興趣，加上一些道聽途說的盜墓轶事，于是就有了《鬼吹燈》的故事背景。

　　因為“真實”所以“真實”

　　除此之外，小說中講述的“雮塵珠”、“古墓”、“地理位置”、“山河流域”以及“盜墓門派”，也都是按照真實的曆史故事進行改編的。也讓這部網文在觀感上顯得更加的寫實。

　　其中最吸引大家的地方，便是故事主線提到的盜墓四大門派：摸金校尉、發丘天官、卸嶺力士、搬山道人。在曆史上這四大門派确實真實存在過，而且有着很詳盡的一段記錄，那麼大家知道這四大門派的真實來曆，以及形成的原因嗎？

　　為充軍饷，曹操創立的盜墓部門——摸金校尉 《鬼吹燈》中出現最多的門派就是摸金校尉，胡八一、了塵大師、張三鍊子、金算盤等人，都屬于摸金校尉的行列。

　　“天下霸唱”對于摸金校尉的由來，在文中做了說明。一代枭雄曹操為了擴充軍饷，組建了一支“特種部隊”，專門發墳掘墓。而在曆史上确實也有類似的說法，在漢代謀士陳琳所作《為袁紹檄豫州》中，就提到了曹操為了充饷打仗不擇手段，用起了刨人祖墳的下賤手段。

　　而現代學者們對這段曆史存有疑慮，認為當時陳琳為袁紹的謀臣，這篇檄文可能是袁紹為了攻打曹操師出有名，而編撰出來的“欲加之罪”。不過也有傳聞稱曹操擅長盜墓，梁王墓葬群就是被他所盜。

　　在三國時期，群雄割據，常年戰亂導緻民不聊生，農民種不出糧食，商人不敢進行商業活動。各方勢力想要養活大量兵馬，就必須要籌集軍費，于是盜墓成為了一個不錯的選擇。後來就有了“漢墓十室九空”的說法。

　　你不知道的“摸金校尉”

　　“摸金校尉”并不是官職統稱，而是一個高級别的職位，從“校尉”兩字就能看出來。後來随着摸金官職的解散，他們四散而去繼續幹老本行的時候，才統稱自己為“摸金校尉”。

　　《鬼吹燈》中最經典的台詞“雞鳴燈滅不摸金”，雖然是“天下霸唱”杜撰出來的“規矩”，但也不是憑空捏造出來的。古代科學有限，想要确定墓室内氧氣含量，放下去一根點燃的蠟燭便能知曉。

　　至于雞鳴不摸金的原因，可能是因為古人認為盜墓本是折煞之事，隻适合晚上偷偷進行，而雞鳴之後天就快亮了，不适合繼續盜墓。

　　摸金校尉的“領導”——發丘天官 發丘天官，也被稱為“發丘中郎将”，同屬于曹操創立的盜墓部門。在官職上，屬于摸金校尉的上級，也因此被稱為“四大門派”之首。盜墓手法和摸金校尉基本相同，不同之處在于摸金校尉佩戴“摸金符”，用來祈求盜墓順利，平安歸來。發丘天官則是佩戴“發丘印”，上邊刻字“天官賜福，百無禁忌”八個字。

　　在《鬼吹燈》之中，幾乎很少看到有關“發丘天官”的描寫，原因在于這一派在元朝的時候，被“觀山太保”毀掉了所有“發丘印”，門派也就從此支零破碎，沒有留下太多的故事。

　　不過隔壁《盜墓筆記》中，倒是談到了發丘中郎将，也沿用了很多野史流傳下來的故事。《老九門》張家一派的盜墓手法，很大程度上就是沿用了“發丘”的盜墓技能。劇中“張大佛爺”有一個開棺的劇情，需要将一隻手放入棺材中，如果棺中發生什麼異動，就用外面的琵琶剪砍斷手臂。

　　這種開棺的方法，就是發丘天官的常用技能。

　　“天下霸唱”在《鬼吹燈》系列中，雖然沒有提到幾次“發丘天官”，不過在後面的《九幽将軍》和《牧野詭事》中，倒是對發丘天官進行了細緻描寫。通過後續的作品可以看出，在盜墓方面發丘天官比摸金校尉更厲害。

　　尊稱“西楚霸王”項羽為祖師爺——卸嶺力士 看過潘粵明主演的《怒晴湘西》的觀衆，對卸嶺力士一定不陌生。别人盜墓都是三五成群，他們盜墓少則幾千人，多則十幾萬人，靠的就是人多力量大。所以他們經手的墓基本都會被搜刮的幹幹淨淨。

　　相比“摸金校尉”和“發丘天官”，卸嶺力士屬于民間盜墓組織，由“卸嶺魁首”統一管理，為了師出有名便認“項羽”為祖師爺。成員大部分都是綠林好漢，有墓可盜的時候蜂擁而上，沒墓可盜的時候便占山為王。

　　他們不主要依靠山川地貌、風水秘術尋找墓地，而是通過鼻子“聞”地下土的氣味，來判斷地下有沒有古墓。

　　在曆史上，卸嶺力士并不存在

　　如果按照“天下霸唱”所說：漢代後期發展而來的卸嶺力士，能夠輕易聚集數十萬衆。那麼在曆史上一定會留下來他們的痕迹，可是漢末、三國、東西晉時期都沒有相關的記載，甚至連後面朝代的史書，也沒有提到過“卸嶺力士”。可以說完全是杜撰出來的門派。

　　不過也并不是完全沒有根據的捏造，自戰國時期以來就有盜墓賊出現，除了摸金校尉、發丘天官等官盜之外，大部分都是民間散盜。漢末時期開始盜墓活動越發猖獗，不少綠林改搶為盜，存在過一些人數較多的盜墓流派。

　　盜墓不求财——搬山道人 相比其他三個盜墓門派，搬山道人絕對是另類，他們盜墓隻求“不老仙藥”，不取墓中金銀寶貝。

　　搬山道人常常以“道人”身份僞裝，也會一些基礎的道家功夫和一些道家術法，在武力值上要高于其他門派。盜墓手法和其他門派也是大不相同，擅長使用道家“相生相克”的方法進行盜墓，會使用“搬山分甲術”等秘法。

　　《鬼吹燈》中“鹧鹄哨”是最後的搬山道人，為了尋求“雮塵珠”的下落，師兄妹三人跋涉千裡，耗盡一生的時間，還是沒有找到“雮塵珠”。結果在瓶山一行中，師弟“老洋人”、師妹“花靈”先後殒命。

　　在黑水城一行中，為了“雮塵珠”鹧鹄哨失去一隻胳膊，師父了塵大師也在此殒命，找尋金算盤無果後，出國結束了自己的下半生。

　　為何尋找雮塵珠？成為了觀衆們關心的重點。鹧鹄哨在黑水城古墓打開盒子發現不是雮塵珠的時候，鮮血直接從口中噴射而出，可見他對尋找“雮塵珠”是多麼執着。而搬山道人之所以不辭辛苦也要尋找“雮塵珠”，是因為他們肩負解救族人的重擔。

　　“雪莉楊”算不算搬山道人，也是一個頗具争議的話題。

　　其實從嚴格意義上來說，“雪莉楊”算不上搬山道人。雖然繼承了鹧鹄哨的血統，但是搬山道人的看家本領她基本上都不會，後來與胡八一、王凱旋一起盜墓多年，倒是能夠算上半個“摸金校尉”。

　　曆史上，搬山道人也不存在。

　　先不說“盜墓不為财”的人設，這個“紮格拉瑪部族”後裔的身份，就已經脫離現實。同樣，在曆史記載中，根本沒有相關記載，可以說完完全全是“天下霸唱”杜撰出來的盜墓流派。甚至在曆史上連一個可以參照的原型都沒有，《鬼吹燈》之所以出現這個門派，隻是補足故事空缺而已。

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