人日，女娲創世之作

　　傅振坤

　　人日，是繼春節、破五之後的又一傳統節日。這一節日，不能不聯想到女娲創世。

　　西漢著名文學家東方朔在其《占書》中，寫下了觀測星象與占蔔之法。其中有過這樣的描寫，說農曆新年的前八天為牲畜、稻谷及人的生日，即正月一日雞、二日犬、三日豕、四日羊、五日牛、六日馬、七日人、八日谷。這一記載，正是傳說中的女娲創世之作。

　　女娲創世之初，先從牲畜開始，到七日才造了人，中國人的生日便定在了正月初七，我們應為生日而歌唱。

　　中華傳統文化博大精深，在人的誕生問題上，也有太上老君造人之說。《太上老君開天》和《太史記》中，也有太上老君造人的描述。據史料稱，元始初，太上老君準備用泥捏成胚燒制成人，結果第一次爐火過盛，泥胚烤焦了，黑糊糊的，便扔到了非洲。第二次他小心翼翼的烤，結果火候不到，泥胚變白了，便扔到了歐洲。第三次他吸取教訓，把握火候，烤出了滿意的黃種人，輕輕地放在了亞洲。于是，人類便有了人種之分。太上老君造人，隻是一種神話傳說，但最為普遍和為大衆接受的是女娲造人。

　　盤古開天地，創造萬物及神，其中三皇就是女娲、伏羲和神農，沿着這條傳統文化線去探究，女娲造人便順理成章。

　　在人的紀念日，應該不忘5000年前的先祖炎黃二帝。傳說中，炎黃二帝出自同一部落，起初聚居在陝西境内。後來炎黃二帝分别成了兩個部落的首領。在阪泉之戰中，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族。再後來，黃帝發明了指南車，打敗了蚩尤領導的南方九黎部落，并逐步統一了中華大地上的其它部落，實現天下歸一，并将“龍”作為圖騰。所以，中華民族稱為龍的傳人，也稱炎黃之孫。

　　人日由來已久，自漢朝以後内容更加豐富。一開始隻搞一些占蔔活動，到後來開始出現慶祝、祭祀等活動。到唐代以後，人日節已經不限于祭祀、祈禱、占蔔等活動，而衍生出一層思念親友的意義。明代文徴明《人日昌國西齋小集》曰:“景色融融日有晶，太平人日喜晴明。正須行樂酬新歲，難得文談對友生。”說的是人日以文會友的情景，多了些難得″運氣。

　　人日的風俗主要是人勝與花勝。人勝并非是一種物件，而是指“人”和“勝”兩種物件，是古代婦女在人日佩戴的飾品。據《荊楚歲時記》記載，每年的正月初七，當地的婦女都會将金箔剪裁或镂刻加工成人形，戴在頭上或貼在屏風上，這便是人勝。花勝不同于人勝，它是用花制作而成，并且用來饋贈好友。

　　在人日這天，文人墨客以及仕女等也會走出家門，登高賦詩，望遠遊玩。宋代陸遊在《人日偶遊民家小園有山茶方開》中這樣描寫:“人日西郊路,晨光射淺灘。停桡喜蕭散，照影歎衰殘。社酒香浮甕，春蔬綠滿盤。山茶雖慰眼，不似海雲看。”此詩表達了在人日這天出遊，品酒、賞花、觀景的喜悅心情。

　　人日這天的美食也有兩種。一種是七寶羹。七寶羹和八寶粥有很大不同，它是由七種蔬菜制作而成。由于我國地域遼闊，各地産菜的情況不同，七寶羹的菜品也多有不同，但像芹菜、蒜、芥菜是不能少的。另一種美食是拉魂面。所謂拉魂面，其實就是長面條。因為春節比較放松，人們走親訪友、走南闖北，心思都野了，隻想玩樂休息。為了不誤春耕生産，所以要吃拉魂面，目的在于讓人們收心，以飽滿的精神狀态投入到春管春播春種當中去，以期春華秋實。

　　傅振坤

　　【作者簡介】傅振坤，山東無棣人，1979年11月參軍，碩士研究生。曾任集團軍宣傳處長，原北京軍區宣傳部教育處處長、副部長，烏海軍分區和内蒙古預備役步兵第30師政委。瞭望中國新媒體顧問。

　　瞭望中國新媒體刊頭題字 朱增泉将軍

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