說到古代文化中“虛妄”的成分,可以說不勝枚舉。
流傳近千年的“二十四孝”,多數故事都是編出來的。比如著名的“王祥卧冰”,那做法事實上根本就行不通,不信誰去試試,不凍死才怪呢。當然了,不是說王祥不好,隻不過我們要效法的是那種精神,千萬不能真去卧冰。
還有“囊螢映雪”,說的是古代兩個讀書模範的典故。車胤家貧,買不起燈油,就抓幾十個螢火蟲放在白絹袋子裡,用來照明讀書。這就有點不實際了,先不說螢蟲之光就算幾十個集中起來也不見得能當燈用,單說抓幾十隻螢火蟲、還要保證個個鮮活發光,就不是容易的事。我特意查了資料,螢火蟲每晚發光大約隻有兩三個小時。而且,它是大約20秒鐘發光一次。那麼問題就來了:要想幾十隻螢火蟲同時發光,您就得每隔20秒看一下書;要想得到不間斷的照明,就得讓幾十隻螢火蟲 “此伏彼起”地發光,而“集中”的效果又沒了。累吧?有這功夫,您默誦白天讀過的書不好麼?
至于孫康“映雪”讀書,有興趣的可以試試。再大的雪、再努力也隻能是“依稀辨識”。何況,洛陽那地方,一冬能有幾場雪呢?
可是,像這類虛妄不實的美化,父師拿來教訓子弟,卻教了這麼多年。這類“典範”,可說是“精神可嘉、事不可信、法不足取”。
據說明末有人寫了個笑話:夏天,孫康去看車胤,車沒在家讀書。家人說,他去捉螢火蟲了。冬天,車胤回訪孫康,見孫站在門外望天。問:為何不讀書?答:今日這個天,不像是要下雪的樣子。
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