詩歌創作是一件極其艱辛的事情，很多詩人甚至為了吟妥一句詩而廢寝忘食。他們經常在大自然中觸景生情、感物抒懷，從構思開始，物象就在腦際聯翩出現，并進行銜接、組合，又逐漸明晰，形成意境。

詩的境界始終有着現實的成分，盛唐詩人王昌齡曾說，神會于物，心偶照境，從而達到心與境交融。當詩人感覺可以寓情于境、神會于物之時，就能創作出一首佳作。

詩仙李白是深受廣大讀者敬仰的偉大詩人，他的作品不拘一格，充滿想象，更給人以無盡的回味。太白經常可以神遊仙境，甚至描繪出玉女灑掃、麻姑搔背的畫面。下面介紹李白很浪漫的七古，首句氣勢非凡，最後14字造語更妙。

懷仙歌

唐代：李白

一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在。

仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。

堯舜之事不足驚，自餘嚣嚣直可輕。

巨鳌莫戴三山去，我欲蓬萊頂上行。

詩的大意是：白鶴在茫茫大海上翺翔，我就像仙鶴那樣閑适，怎知心的歸宿？仙人們唱着歌，盼望着我歸來；還爬上玉樹，翹首等待。

堯舜所做之事根本不足為怪，如今隻讓人覺得紛紛擾擾。巨鳌不要馱着三座仙山遠離，我即将去蓬萊之巅行走。

李白生活在現實世界裡，根本沒有見過仙人，但當他迷狂于神仙的時候，腦海裡就會出現幻覺，心中也造出一些仙人，而且賦予他們自己的願望，讓仙人攀玉樹、并且浩歌相待。

這種幻覺雖然違背生活邏輯，卻被作者誠心誠意地當成生活的真實加以描寫，也讓讀者仿佛身臨其境。

李白有一位道友叫元丹丘，他過着恬淡的隐居生活。李白一生中寫過很多有關元丹丘的詩，并深受其影響，所以在李白的其他作品也充滿了道家的思想。雖然他們都是幻想成仙的凡人，有時還在夢中騎龍跨海，但純系虛構的幻境，不過這些幻境都是李白渴望成仙的理想的外化。

他接受了神仙傳說的無稽之談，誠心誠意地沉浸在幻境裡，還為自己虛構了一個美妙無比的理想天地，作為精神的寄托。當這些夢想受到觸發，他為自己虛構的幻境，就會以千變萬化的面貌，構造出詩的境界。

首句就氣勢非凡，作者先展現出一幅仙鶴自由翺翔的畫面，然後又将自己比作這悠閑的仙物。李白年輕時幻想成為一隻大鵬鳥，這種想法前後都是一脈相承的，反映出詩人深受道家思想的影響。

作者用“散漫”二字，描寫仙鶴飛翔的神态，彰顯出詩人超凡脫俗，心中沒有任何牽挂，完全醉心于夢幻的世界中。

接下來兩句更加浪漫，“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。”作者好像早已成為仙界的老朋友，那些仙人都踏歌相望，急切地等待着詩人的到來。

“玉樹”二字，更形象地展現出一種仙境，仿佛煞有其事，讓虛拟的場景變得觸手可及，可見詩人不凡的詩歌造詣。

如此虛實結合的手法，已經讓讀者目不暇接，詩人又跨越時空、思接千古，回到了堯舜時代，“堯舜之事不足驚，自餘嚣嚣直可輕。”面對上古時代的先賢，詩人不僅沒有一句誇贊，而且認為在别人眼裡的那些豐功偉績，都是“不足驚”。言下之意，若是自己可以穿越到那個時代，必然一鳴驚人。

最後14字造語更妙，作者借助巨鳌馱山的傳說，抒寫了自己希望成仙的願望。作者用“莫、欲”兩個助詞，抒寫流暢，表達委婉，讓人可以想象出詩仙衣袂飄飄、步履舒緩，周圍白雲環繞、遠處飛鶴盤旋，詩人則低吟妙詩，内心更是沉醉不已！

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