孟子曰天将降大任于斯人焉?聖人苟可以強國,不法其故,苟可以利民,不循其禮,接下來我們就來聊聊關于孟子曰天将降大任于斯人焉?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
聖人苟可以強國,不法其故,苟可以利民,不循其禮。
這也是《商君書》中一句話,其實這句話完全就是早已存在的邏輯,更本不是什麼心思想,隻不過被發掘出來運用而已!
後面的很多書籍都是原有思想的論述,隻不過摘取不同的方面組合成了一家之說,在我看了老與孔以後皆為組合,既無更深,亦無更廣,甚至理解道理的能力下降很大!
比如這句話:《苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循舊。》出自:《淮南子、汜論訓》,全部都是前人已有的,對于文字來說是如此,何況其背後的邏輯道理了,更是重複又重複!因此我建議時間不太充足的人可以看看老子和孔子的學說,再往前看看《易經》,之後根據所學,你就可以組合出你知道的任何一家學說的内容,而且格局比他們要高不少!
好了,咱也不說題外話了,就來看看“聖人苟可以強國,不法其故,苟可以利民,不循其禮。”這句話是什麼意思?
簡單的很,幾乎不用解釋,意思大概就是聖人如果可以是國家強盛,那麼就不用取法于原來的方式方法,如果可以有利于子民,那麼就可以不用用遵循原來的行為方式!
這句話其實就是孔子的“君子不器”的延伸運用,一樣的邏輯,毫無新鮮感,文字都是死的,事情的變化的,人也是活的,人做事情就得靈活應變,因地制宜!你想想孔夫子說的這些道理還少嗎,為什麼到商鞅這裡才在政治上被接受呢?不就是思維的問題嗎,也可以看出之前那些文人是多麼死闆,舉一反三的能力都沒有!
換句話說這要是用老子的學說該怎麼解釋呢?我覺得老子的《道德經》那是道的層次,那一句概括性的都可以解釋這句話,比如什麼“道大,天大,地大,人亦大”,還有什麼“道法自然”,更有名詞“上善若水”等等,這些都包含了靈活應變與因地制宜的思維!
要是論道《易經》,那就是陰陽變化的道理,行為都是天時地利人和所化!
綜上所述,沒有一個偉人或者偉大的作品是死闆僵化的思維模式,那些把他們的學說解釋為僵化狀态的後學們都屬于辱沒聖賢的行為!
然而很多人還用西式的思維評價說:“要嚴謹”,還說什麼“中國沒哲學,沒邏輯”,我可以鄭重的告訴你們:“你們是沒腦子,不實事求是,虛僞、不實用”
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