闡述知行合一的内涵?​ 喜歡國學的人經常會看到這兩組詞語，但翻遍典籍，都有點雲裡霧裡、似是而非的感覺，今天我們不管古人如何去解釋，因為古人最喜歡做的事就是把簡單的事情複雜化，故作高深我以自我見解來通俗的理解一下通俗的講法是格除物欲緻良知，（這裡的良知不是良心，可以理解為優良、良好的認知）把你内心正确、良好的認知和行為或者行動結合起來，接下來我們就來聊聊關于闡述知行合一的内涵?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

闡述知行合一的内涵

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喜歡國學的人經常會看到這兩組詞語，但翻遍典籍，都有點雲裡霧裡、似是而非的感覺，今天我們不管古人如何去解釋，因為古人最喜歡做的事就是把簡單的事情複雜化，故作高深。我以自我見解來通俗的理解一下。通俗的講法是格除物欲緻良知，（這裡的良知不是良心，可以理解為優良、良好的認知）。把你内心正确、良好的認知和行為或者行動結合起來。

可能很多人會認為，這有什麼難度？心裡知道然後就去做嘛。

但我們應該知道，知易行難。身處俗世中，欲求萬端、盤根錯節、孽念滋生，就如同一泓清澈見底的清泉，一眼看去，自然通透明了；但種種雜念摻合其中，渾濁不堪，你哪裡還看得清，找的回真正的自己？找的到良好的認知？即便你有了一些想法，你也不敢确定這就是最好的，更不敢确定照此堅決實施後的後果。以至于瞻首顧尾，猶豫不決，煎熬不已。比如說，一個政治家要施行一項政策，他的立意是好的，為了讓百姓生活更富足，但他會面對很多阻力：第一是既得利益者，不想求變，因為變化就是隐患，不變才能維持；第二可能就是受益者，既得利益者必然挑撥、煽動受益者，而受益者也無法确定這個政策是否真的會帶來好處，畢竟未知的東西都讓人恐懼；第三是執行者，執行過程錯誤理解，或者故意錯誤解釋，或者借故中飽私囊，執行走樣……如果這個政治家是一個俗人，他就會被眼前的這一團渾濁迷惑，顧及自我名譽、利益、情感而放棄。更有甚者，會對自己的政策産生懷疑而放棄。但倘若這個政治家是一個聖人，能夠做到知行合一，他首先要知：一眼看到政策執行過程和結果，眼前亂雲飛渡其實隻是插曲，對他不會造成無法承受的壓力，他便會勇于擔當，果斷處置，堅決實施，最後達成自己的良好願景。

我們在做企業的時候可以發現，有些管理者在做一個案子時，思路清晰、勇于任事，制定目标、策劃方案、督導執行，辦事堅決果斷、冷靜細緻，似乎一切成竹在胸。什麼難題到手就解決了。同時我們也會發現另一種人，見人打哈哈，随時都想做好人，在上司面前說下屬或同事，在同事或下屬面前抱怨上司。接到任務，推诿扯皮，完成過程拖沓茫然，胸脯拍的山響，事情辦得稀爛，而且這種人在職場還不在少數。

還有一種人，勤勤懇懇，任勞任怨，整天殚精竭慮、愁眉苦臉，優柔寡斷。為什麼都是人，會有這麼大的差異？為什麼每個企業都想找到理想的人才，人才卻那麼難找？反而是第二、第三種人占了絕大多數？這就是知易行難。第一種人他能把知與行有機的結合起來，迅速貫徹下去。後兩種人要麼是知，但顧慮太多不敢行或不願行；要麼是不知，心中無數隻能蠻幹或者瞎幹。

諸君都知道，戰國時期各國都搞過變法，為何隻有秦國成功？因為商君衛殃，他是一個深深理解法家學問的人，他深知以法治國會帶來的巨大好處，他在變法過程中有很多保守派（比如甘龍、杜摯等）在背後搞了很多陰謀詭計，秦孝公都力主調查懲處，但他堅決反對，他認為有違法家思想初衷，無論搞什麼陰謀隻要沒有違法便不應該懲處，一旦觸法就按法律規定處理，這才是堂堂正正的以法治國。所以他一直忠實的按照法家思想、方略果斷、鐵腕的推行變法，極心無二慮，盡公不顧私。過程再複雜、再兇險全然不顧，眼睛隻盯着變法成功後國富民強這個結果，最終完成了曆史上第一次偉大的變法。為郝郝大秦帝國打下了堅實的基礎！這可以算是知行合一的早期傑出代表人物。

同樣的，申不害也以霹靂手段在韓國變法為什麼卻失敗了呢？原因在于他在推行法度的時候主張用術、過度用術，你自己都主張搞陰謀詭計，卻要以法正别人，自然是難以服衆的，所以最後失敗。他的錯誤是知不夠明确，行又有失偏頗。

說到知，韓非子可以算是法家學說活字典，但為何一生不得志？郁郁而終？那是因為他把法家學說研究的很透，卻沒有去行，知而不行，知有何用？

如何做到知行合一？除了不斷讀書、擴大知識面，提升生命質量、世界認知度外，就是格物緻知。每天靜慮，革除内心的那些虛華的欲望，發現、存留良知。如果能夠悟透生命的意義，人生一切妄念都毫無意義，一切物質的欲望都不過是在為自我設限，增添枷鎖。一切的境遇都不值得逃避和恐懼。如果通過靜慮，思想沉渣日少，看世界就會更加通透，就越接近本我，放棄自我，看到的、留下的就是良知，不為外物幹擾，就能夠正确行事，知而能行也。

最後以一首打油詩結尾，但願能夠對各位有所助益。

來時身本無寸縷，去也不帶一絲還。生死原本無一物，何須煩惱得失間。

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